ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > طرق ومناهج التعليم عند العرب و...>الوصف

طرق ومناهج التعليم عند العرب ومدى موافقتها لطرق ومناهج التعليم العالمية الحديثة: عبدالرحمن بن خلدون نموذجاً

العنوان المترجم: Methods and Curricula of Education Among Arabs and Their Compatibility with Modern International Education Methods and Approaches: Abdul Rahman Bin Khaldoun as A Model
المصدر: مجلة تاريخ العلوم
الناشر: جامعة زيان عاشور الجلفة
المؤلف الرئيسي: بن مصطفى، دريس (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Benmostefa, Driss
المجلد/العدد: ع5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 171 - 181
DOI: 10.37613/1678-000-005-019
ISSN: 2352-9970
رقم MD: 815519
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, AraBase, HumanIndex
مواضيع:
ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ | علم الاجتماع | نظم التعليم | الفكر التربوي | طرق التدريس
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

49

حفظ في:
المستخلص: أشار العلامة الفيلسوف المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون منذ ما يربو عن ستة قرون في مقدمته الشهيرة إلى أهم الطرق الناجعة لتبليغ المفاهيم والمعلومات للمتلقي أو لطالب العلم بشكل عام محاولاً الكشف عن الطرق العقيمة التي يراها مضيعة للوقت وللعمر، فقد لا تزيد المتلقي سوى تيها ومللاً ونفوراً من الإقبال على تلك العلوم، وفي المقابل نجده يقترح مناهج جديدة ومختلفة عما كان سائداً في بلاد المغرب خاصة، يستمد مبادئها من تبسيط وتسهيل العلوم على الطالب ليستوعبها في أقصر وقت ممكن حتى يتاح له فيما بعد التبحر فيها أو فيما يختار الاختصاص فيه عندما تتبلور وتنضج ملكاته.
من جهة أخرى فقد أولى عبد الرحمن بن خلدون التعليم أهمية كبيرة إذ ربطه من جهة بالحياة الاجتماعية والعمران وجعله من جهة أخرى أساساً لما يكون في البلاد من نهضة أو تأخر للثقافة برمتها.
ونجد اليوم العالم قد انقسم إلى قسمين متمايزين من حيث القوة الاقتصادية والعسكرية والتقانة والتحكم فيها: عالم متخلف أهمل العلم والتعليم ولم يعمل على تطويره بالبحث عن الوسائل الناجعة لتبليغه ثم تفعيله وإنجاز ما كان تطبيقياً منه، وعالم متقدم قدر العلم وأهله وتحكم في ناصيته وتطبيقاته.
من هنا أردنا أن نميط اللثام عن طريقة التعليم عند ابن خلدون وبعض من سبقوه كابن عبد البر ومن جاء بعده كابن الأزرق ومدى نجاعتها بمقارنتها بالطرق التعليمية العالمية الحديثة والتي أصبحت الدول العربية ودول العالم الثالث بشكل عام تسعى لتطبيقها لكن دون ظهور نتائج جلية أو ملموسة، فلماذا نجحت هذه النظم التعليمية عند الغرب وفشلت عند العرب والمسلمين؟
فهل أخذ الغرب بما أشار إليه ونصح به ابن خلدون وأغفل العرب تلك الإشارات في منظوماتهم وطرقهم التعليمية؟ ومن هناك سندرك مدى مطابقة وموافقة ما نادى به ابن خلدون في مقدمته للجانب النفسي والتنظيري للمناهج التربوية العالمية المعمول بها في العالم المتقدم.


Teh philosopher Abdul Rahman bin Khaldun for over six centuries, pointed out in his famous preface to teh most TEMPeffective ways to teach concepts and information to teh recipient or student, in general, trying to uncover teh sterile ways dat he sees as a waste of time and life with which teh recipient may only increase his boredom and alienation from teh demand for such sciences. On teh other hand, we find him proposing new approaches dat are different from what was prevalent in teh Maghreb countries in particular. Its principals are derived from simplifying and facilitating science for students to absorb them in teh shortest possible time, so dat they may subsequently navigate them or choose to specialize in them when their potential is crystallized and mature.
On teh one hand, Abdul Rahman bin Khaldoun attached great importance to education, as he linked it to social life and development, and on teh other hand, he made it teh basis for teh renaissance or retardation of teh entire culture in teh country.
Today, teh world has been divided into two distinct parts in terms of economic, military and technological power and control: An underdeveloped world dat neglected science and education and did not work to develop it by searching for TEMPeffective means to teach it and then activate it and accomplish what was applicable from it, and an advanced world dat valued science and its scholars and controlled its aspects and applications.
From here we wanted to tell about teh teaching method of Ibn Khaldoun and some of his predecessors, such as Ibn Abd al-Barr and who came after him such as Ibn al-Azraq, and how TEMPeffective is it compared to modern international educational methods which teh Arab countries and teh third world countries, in general, are seeking to implement them, but without teh appearance of obvious or tangible results. Why did these educational systems succeed in teh West and failed in teh Arabs and Muslims?
Has teh West taken what Ibn Khaldoun had indicated and advised, and teh Arabs ignored those references in their educational systems and methods? We will no teh extent to which Ibn Khaldoun's preface is consistent with teh psychological and theoretical aspects of teh international educational curricula in practice in teh developed world.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
ISSN: 2352-9970

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.