| LEADER |
03092nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1580133 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a درويش، بهاء
|g Darwish, Bahaa
|e مؤلف
|9 224097
|
| 245 |
|
|
|a نجيب محفوظ وما بعد الحداثة
|
| 260 |
|
|
|b حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي
|c 2017
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 104 - 108
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى تناول موضوع بعنوان نجيب محفوظ وما بعد الحداثة إعداد (بهاء درويش). وأشار إلى أن مؤسسة (مؤمنون بلا حدود) للدراسات والأبحاث نشرت في أكتوبر 2016م، ملفًا بعنوان "المقدس والسرديات الكبرى" تناولت فيه سقوط السرديات الكبرى في أدبيات ما بعد الحداثة، وكان من بين الدراسات المؤلفة لهذا الملف دراسة الدكتور (غيضان السيد علي) والمعنونة ب (المعاد الأخروي في السماء السابعة ومناهضة المقدس في السرديات الكبرى)، وهى دراسة رائدة وجادة ورصينة حاولت أن تفلسف الأدب السردي (لنجيب محفوظ) وتكشف عن جوانبه الفلسفية التي ربما يغفل عنها القارىء العادي. وأوضح المقال أن نجيب محفوظ عالج السؤال الفلسفي (كيف ستكون الحياة بعد الموت؟) في قصة (السماء السابعة)، وهى إحدى قصص مجموعة (الحب فوق هضبة الهرم) والتي تم نشرها عام 1979م. وسعى المقال إلى بيان مدى الاتفاق مع الدكتور (غيضان) في تحليله لقصة (نجيب محفوظ)، موضحًا أن الدكتور (غيضان) قسَّم بحثه إلى أربعة أقسام هى، أولًا: المعاد وتجلي المقدس في السرديات الحضارية والدينية الكبرى، ثانيًا المعاد في "السماء السابعة" ومناهضة المقدس في السرديات الكبرى، ثالثًا: تناسخ الأرواح وغلبة البعد الإنسانوي في السماء السابعة، رابعًا: الخير والشر بين السرديات الكبرى والسماء السابعة. واختتم المقال بالإشارة إلى أن تحليلات الدكتور (غيضان) أوضحت أن محفوظ يتفق مع الأديان والحضارات المختلفة في أن مصدر الخير والشر هو حرية الإنسان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات النقدية
|a السيد، غيضان
|a محفوظ، نجيب، ت. 2006 م.
|a ما بعد الحداثة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 012
|l 359
|m ع359
|o 0734
|s أدب ونقد
|t Adab Wa Nagd
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0734-000-359-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 821966
|d 821966
|
