ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحوار الاعتراضي بين موسى والخ...>الوصف

الحوار الاعتراضي بين موسى والخضر عليهما السلام في سورة الكهف: دراسة موضوعية

المصدر: مجلة كلية التربية الأساسية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية
المؤلف الرئيسي: الساعدي، نضال حنش شبار حبيب (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Saadi, Nidal Hanash
المجلد/العدد: ع98
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 319 - 344
ISSN: 8536-2706
رقم MD: 827949
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
القصص القرآنية | الأسلوب الحواري | البلاغة القرآنية | تفسير القرآن | سورة الكهف
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: فقد حظي تفسير القران الكريم اهتماما كبيرا من قبل المفسرين في الكشف عن معانيه، والبلوغ إلى مراميه دراسة تحليلية، وموضوعية توسعت وتنوعت مع الزمن باختلاف منهاجها، ووقوفا على أهمية اللفظ القرآني وما يستحقه من عناية فائقة في الدراسة والبحث من حيث الدلالات التفسيرية وما تتضمنه من قرائن لفظية ومعنوية، وما تشتمله بعض آياته من حوار اعتراضي في الخطاب القرآني على لسان بعض الأنبياء وتحديدا على لسان موسى عليه السلام في سورة الكهف والتي نعتقد أنها لم تحظ بدراسة مستقلة تعني بتقصي وتدبر ثلاثة اعتراضات لموسى عليه السلام، وبيان أهميتها في التعبير البليغ، وما تحمله من دلالات تفسيرية تجسد المعني البلاغي للنص القرآني، وما يحمله من دلالات، أخلاقية، وتربوية ضمنتها في ثنايا البحث، أما الاطار العام للبحث، فقد جاء في ثلاثة مباحث، تسبقها مقدمة تناولنا فيها أهمية الموضوع، وأسئلة البحث، وأهدافه، والمنهج المتبع والذي توصلنا من خلاله إلى مجموعة من القيم السامية والمبادئ الأخلاقية الرفيعة، والوجوه الإعجازية والبيانية في النظم القرآني لآيات الحوار الاعتراضي بين موسى والخضر عليهما السلام، نذكر منها على سبيل الإيجاز أن المتأمل في الآيات الكريمة يجد ان حكمة الله ظاهرة في تسخير الناس بعضهم لبعض. من الواضح مقابلة الأدب النبوي من موسى عليه السلام بالوفاء من الخضر له بالشرط الأساس بالتعليم حتى بعد فسخه للعقد، والتأدب مع المعلم باستئذانه في الصحبة، وجواز شرط الطالب على معلمه ان يرافقه ليعلمه شيئا من العلم، ترك موسى عليه السلام المشيئة في عصيان الأمر فعصاه، وعلق الصبر بالمشيئة فصبر قدر الطاقة، تبيين المعلم لطالب العلم ما استشكله، وأفادته ما لم يدركه ويحط به علمه وألا يتركه حائرا. لكل تعبير حكمة تخصصه بمكانة، فالحادث الثالث لا يتعارض مع الشريعة؛ أما الأول والثاني فيتناقضان الأحكام الثابتة في الشرائع الإلهية؛ فليس هناك شريعة تبيح لإنسان فساد شيء مملوك لأخر؛ ولا قتل نفس بغير ذنب، ولما كان خرق السفينة التي لم يغرق منها أحد أهون من قتل الغلام الذي هلك بالفعل؛ فان موسى وصف خرق السفينة انه شيء عجيب، ووصف قتل الغلام بانه شيء منكر. برز في الآيات الكريمة عدل موسى عليه السلام جليا؛ فحين أنكر على الخضر في الحادثتين الأوليين كان شديدا؛ لان ظاهر الأمر الفساد البالغ فشدد عليه في النكير، بخلاف الحادثة الثالثة؛ فتلطف في الإنكار؛ لان ظاهر عمله الإحسان فقال بصيغة (لو) الدالة على التحبيذ.

The interpretation of Holy Koran attains a great interest from interpreters regarding revealing its meanings getting its intentions through an analytical objective study that varies and expands cross time with the change of its trends. with shedding light upon the significance of the koranic terms and the exceeding care it deserves concerning study and research of the interpretative denotation the verbal and moral connotations included the parenthetical conversation of the koranic speech- in some ayahs on the tongue of some prophets especially Mosa (Peace be upon him) in Surat Al-Kahaf which we think it does not obtain independent study that takes into consideration exploring and reflecting Mosa's (Peace be upon him) three objections and highlighting its significance in the eloquent expression and the interpretative denotation it carries in embodying the eloquent meaning in the koranic text added to the moral and educational references included in the research. The general frame of the research includes three sections preceded by preface the discusses the significance of the topic questions about the research its aims the strategy followed through which a group of supreme morals and basics has been found. In addition it discusses the inimitability phases in the koranic arrangement for the conversational objection between Mosa & Al-Khudher (Peace be upon them) as an example to be mentioned is that the observer of the Ayahs in Kuran finds that God's wisdom is obvious in devoting people to each other. It is clear that the prophet Mosa (Peace be upon him) shows politeness and loyalty to Al- Khudher with making a basic condition of teaching even after stopping the contract and taking the permission politely from the teacher to accompany him and the possibility for the student to make a condition to learn from his teacher. Mosa (Peace be upon him) left the will of conflict and hanged it with patience as much as he could the teacher clarifies what his learner missed and made use of what he lacked for better than leaving him astonished. Each expression has an intention behind that it gives it a special state in that the third event does not contradict legislation but the first and second events contradict the stable rules of God's legislation. In other words there is no legislation permits a person to spoil anything related to others nor killing no guilty person so sinking the ship (without sinking any person) is easier than killing the boy- who had really been killed. Mosa describes sinking the ship as an incredible thing and killing the boy as a disguising thing. The Holy Ayahs show the justice of Mosa (Peace be upon him) especially when he greatly and bitterly objected the first two events because the issue refers to a great spoil in surface and that is what makes him object. On the contrary the third event was more merciful in rejecting because the phase of the work refers to charity and; therefore he uses (if) which refers to sanction.
ISSN: 8536-2706

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.