| LEADER |
03131nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1586986 |
| 024 |
|
|
|3 10.35471/1268-000-029-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 195291
|a بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله
|q Borshashen, Ibrahim Bin Abdullah
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Problem of Evil at Ibn Tufail
|
| 245 |
|
|
|a مشكلة الشر عند ابن طفيل
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 15 - 28
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن مشكلة "الشر" عند بن طفيل. واشتملت الدراسة على مقدمة، عدة مباحث، وخاتمة. وذكرت الدراسة أن رسالة بن طفيل تحكى تجربة تتبلور في سيرورة انتقال من الجهل إلى العلم، وانتقال من الظلمة إلى النور حتى تصل إلى النور الأعلى، وانتقال من العالم المحسوس إلى العالم المعقول، ومن الذات الأدنى المحسوسة إلى الذات الشريفة المعقولة، وانتقال من عالم الأغيار والحركة إلى عالم التوحد والسكون. واشتملت الدراسة على عدة نقاط وهي على الترتيب أولا: المواضع التي ورد فيها مفهوم الشر باللفظ عند ابن طفيل فلا تكاد تخرج عن موضعين أو ثلاث، ثانيا: الحقل الدلالى للشر في القصة، ثالثا: جدلية الشر والخير في قصة حى بن يقظان. وختاما أكدت الدراسة على أنه إذا كان أبو زكريا الرازى قد اعتبر الشر في الوجود أكثر من الخير، واعتبر وجود الإنسان نقمة وشرا عظيما؛ فإن ابن طفيل الذي أتاح لنا التفكير في قضية الشر من خلال الصور وفى فضاء فلسفى مختلف ومن خلال شخصية حرة تتحرك في إطار الكسب، فتختار دائما ما هو خير، صنع عالما على صورة الحكمة المشرقية التي ترى أن النظر إلى النظام الكلى يجعل الشر فضلا أو شرارا ليس غير، نظام القصة كله يبرز أن الشر وهم؛ لأنه في الحقيقة عدم ذات أو عدم كمال والعدم لا ذات له. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a ابن الطفيل، محمد بن عبدالملك بن محمد، ت. 581 هـ.
|a قصة حي بن يقظان
|a الشر
|a الفلسفة الإسلامية
|a القصة الفلسفية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 029
|m ع29
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-029-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 828570
|d 828570
|
