| المستخلص: |
إن النظام والقانون هو ناموس الكون منذ بدء الخليقة ولكن منذ خلق الإنسان ولدت معه الرغبة في خرق النظام ومخالفة القوانين وهو الأمر الذي يشعره بذاته وقدرته مع علمه اليقيني بآنه سيكون دوما عرضة للمراقبة التي تختلف وتتنوع أشكالها. بعد كارثة برجي التجارة العالميين بالولايات المتحدة الأمريكية تولد لدى الأمريكيين الشعور بأن المسلمين على وجه التحديد قد اصبحوا مصدر للخطر يهدد حياتهم وحضارتهم فأصبحوا يتفننون في جعلهم تحت أنظارهم بصفة دائمة وهو ما يتضح في روايتي ذات مرة في أرض الأحلام لليلي حلبي وأحلام الزعفران لشيلا عبدالله اللتين تصوران التغيرات التي طالت ميزان القوي بما يؤثر على العلاقات بين الأفراد والمؤسسات لقد صار المجتمع الأمريكي صارما جدا في المعايير التي يفرضها للحكم على مدي مطابقة أفراده للمواصفات التى يفرضها للحكم على الفرد انه مواطنا طبيعيا وهذه الدراسة تلجأ للمفاهيم الأساسية في فلسفة فوكوه مثل معايير الحكم على طبيعة الأفراد والأشياء ومفهوم الحرية السياسية والميتافيزيقية وعلاقات القوه وهي مفاهيم تساعد على فهم التجارب التي تمر بها شخصيات الروايتين بينما يساعد مفهوم القوه الحيوية علي فهم سياسات الحكومات المختلفة خاصة حكومتي الولايات المتحدة وباكستان فبينما تضع الأولى سياساتها على أسس علمية وتهتم بوضع خطط واضحكه نجد الحياه في باكستان تعزي كل شيء إلى القدر وتصاريفه الآمر الذي يساعد على هروب المواطنين والحكومات من تحمل مسئولية عدم التخطيط أو قصوره وكذلك على خلط الأوراق في مجالات الحياه المختلفة من دين وسياسة واقتصاد إلخ. وفي النهاية تقدم الدراسة تحليلا للقيود الاجتماعية والتاريخية التى تمثل فى بعض الأحيان قيودا تعرقل الإفراد والمجتمعات وتضج سدودا وحودوا في طريق التقدم وحل المشكلات.
Discipline has been a basic constituent of life ever since the first man and woman came to earth with a legacy of resistance, an awareness of their subjectivity and the knowledge that being watched will always be a part of life. After the Towers’ disaster, the need ensued to subject Muslims to the gaze of the American nation. In their novels, Laila Halaby and Shaila Abdullah depict USA after the disaster. This paper, besides translating and introducing the texts into Arabic, investigates the new forms the exercise of power takes shifting and changing relations among and between individuals and institutions. The American society abounds with judges of normalcy who tighten the standards and exclude people on new terms. Foucault's novel understandings of basic concepts give the framework for this paper. "Normative judgments", "metaphysical and political freedom" and "force relations" help interpret the personal experiences of the characters, while "biopower" highlights the difference between the policies of their governments. Parallel to the discourse of discipline that characterizes US society, goes that of fate in Jordan and Pakistan, where predestination negates personal freedom and "fate" helps refer the misfortunes that befall countries as a result of the absence of a clear, biopolitical agenda to the discourse of religion. Lack of organization appears in the overlap between discourses; the religious discourse overlaps other discourses. American citizens are subject to constraints that organize public behavior while Jordanians and Pakistanis are burdened with historical constraints that target personal life. Instead of liberating their true selves from under the debris of fallen kingdoms, they wear their subjectivities like iron masks, abiding by the traditions of countries they chose to abandon. Others expand their hearts cherishing both homelands using Foucault's "arts of the self" and detach themselves from cultural barriers to form true, instead of disciplinary subjectivities.
|
