| LEADER |
04115nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1592244 |
| 024 |
|
|
|3 10.35268/0186-000-017-001
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a القيسي، صفاء الدين أحمد
|e مؤلف
|9 449638
|
| 242 |
|
|
|a Constructing The Ruins and Their Symbolic and Implicative Significance
|
| 245 |
|
|
|a بنائية الأطلال ودلالتها الرمزية والإيحائية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مستغانم
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 27 - 39
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The Waqfah “At-Talaliyah” (taking account of the ruins) is that aesthetic Waqfah (taking into account) found within the pre-Islamic poetry and which all poets of that time had in common due to its indicative or semantic significance. The poet's taking account of ruins represents in itself his standing upon the threshold of the poem, which carries a set of poetic symbols representing a personal experience of the poet, along with the semantics that also represent the living stem inherent in the text of the structure of the Arabic text. In other words, ruins carry memory, the past and present, pleasure, kindness, man’s sentiments, collective concerns, individual experience and tribal heritage. Despite that, I find that the ruins represent the poet's conscience and his mental attitude, whether in the form of natural factors of winds and rains or in the form of a clear description of the images of war and invasions. The reason for the presence of the ruins and its frequent repetition in the poems is a natural result of the abundance of taking residence and journeying, which is one of the effects of the environment in which poets used to walk upon its land and undertake much travel as a result of their search for spring and winter residences and grain etc.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a الوقفة الطللية تلك الوقفة الجمالية في القصيدة الجاهلية والتي يشترك فيها الشعراء كافة في ذلك العصر، لأهميتها الدلالية. إن وقوف الشاعر على الأطلال يمثل بحد ذاته وقوفه على أعتاب القصيدة التي تحمل في طياتها مجموعة رموز شعرية تمثل تجربة شخصية عايشها الشاعر إلى جانب الدلالات التي تمثل هي الأخرى الجذع الحي الأصيل في نص هيكل النص العربي. بمعنى آخر، أن الأطلال تحمل الذكرى والماضي والحاضر واللذة واللوعة ومشاعر الإنسان وهموم الجماعة وفيه التجربة الفردية، وتراث القبيلة. وعلى الرغم من ذلك أجد أن الأطلال تمثل وجدان الشاعر وموقفه الفكري سواء أكان ذلك في شكل عوامل طبيعية من رياح وأمطار أو في صورة وصف صور الحرب والغزوات بشكل واضح، وإن سبب وجود الطلل وكثرة تردده في القصائد، هو نتيجة طبيعية لكثرة الحل والترحال التي هي من آثار البيئة التي درج الشعراء على أرضها وكثرت أسفارهم نتيجة بحثهم عن المرابع والمشاتي والحبيبات وما إلى ذلك.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الشعراء العرب
|a نقد الشعر
|a الدواوين والقصائد
|a الدلالة الرمزية
|a الدلالة الإيحائية
|a العصر الجاهلي
|a مستخلصات الأبحاث
|
| 692 |
|
|
|a الأطلال
|a الديار
|a الإيحاء
|a الرمز
|a الشعر الجاهلي
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Language & Linguistics
|6 Islamic Studies
|c 001
|f Mağallaẗḥawliyāt al-turāṯ
|l 017
|m ع17
|o 0186
|s حوليات التراث
|t Heritage Annuals
|v 000
|x 1112-5020
|
| 856 |
|
|
|u 0186-000-017-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 836301
|d 836301
|
