فن التأويل الأدبي الأصل الألماني والنسخ العربية
| المصدر: | مجلة فتوحات |
|---|---|
| الناشر: | جامعة عباس لغرور خنشلة - كلية الآداب واللغات - مخبر التأويل والدراسات الثقافية المقارنة |
| المؤلف الرئيسي: | العاقور، أحمد سمير (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | جوان |
| الصفحات: | 8 - 30 |
| ISSN: |
2478-0170 |
| رقم MD: | 838876 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03822nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1595100 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |9 137789 |a العاقور، أحمد سمير |e مؤلف |q Alaqour, Ahmed Samir | ||
| 245 | |a فن التأويل الأدبي الأصل الألماني والنسخ العربية | ||
| 260 | |b جامعة عباس لغرور خنشلة - كلية الآداب واللغات - مخبر التأويل والدراسات الثقافية المقارنة |c 2015 |g جوان | ||
| 300 | |a 8 - 30 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الدراسة إلى التعرف على "فن التأويل الأدبي الأصل الألماني والنسخ العربية". وأوضحت الدراسة أن الساحة النقدية الغربية والعربية، منذ ستينيات القرن المنصرم، تشهد دعوات متلاحقة لتجديد الدرس الأدبي، أملا في الخروج من الإشكالات التي خلفتها المناهج التقليدية. وتناولت الدراسة مبحثين هما: المبحث الأول يعني بفن التأويل الأدبي ومبدأ تاريخ التأثير ومنطق السؤال والجواب ولحظات الوعي الثلاثة: الفهم والتفسير والممارسة، وتمثل المبحث الثاني في "فن التأويل داخل أفق الممارسة العربية ومحاكمة الإجراءات المقترحة في دراسة الشعر العربي تحديداً. وتناولت الدراسة عدد من النقاط منها: النقطة الأولى "أن فن التأويل عند ياوس بوصفه فن تأويل الغيرية، كما هو شأنه منذ القرن التاسع عشر الميلادي، وتحديداً منذ فريدريش شلايرماخر الذي أوقف هذا الفن أمام مشكلة فهم الغرابة، المتعلقة بنص ما أو بشخص ما، وداخل هذا الإطار بإمكاننا ضم جهود ياوس المتراسلة والمتنامية، إذ تكاد تتمركز حول إعادة اكتشاف جدلية "علاقة الأنا-الأنت". وأوضحت النقطة الثالثة "إن الاستحواذات التي تكون تاريخ استيعاب النص تحتل مكانة مهمة عند "ياوس" لأنه يري أن الفهم، حتى إن كان ناجحاً، ليس يؤول إلا إلى إتاحة الفرصة لفهم آخر لاحق، أو على حد تعبيره، كل فهم متميز بأنه يخلف بقية لعدم الفهم، وهو متميز أيضاً بأنه لا يمكن أن يبيت قسرياً أو مقرراً أو حتى معروضاً للمقايضة، ما يعني اشتراط القصد. واختتمت الدراسة بالقول ب "لقد شرحت آنفا فكرة ياوس عن الوحدة التي تجمع بين آفاق القراءة الثلاثة كما الشأن في اللحظات التأويلية الثلاثة، وبينت العدول عن هذه الفكرة في دراسة بلمليح الأولى، ولذا فإنه يستوقف المتأمل في دراسته الأخيرة تنبهه إلى تداخل هذه الأزمنة الثلاثة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a الأدب العربى |a التأويل الأدبى |a المناهج الأدبية |a الشعر العربى | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 001 |f Futuḥāt |l 002 |m ع2 |o 1716 |s مجلة فتوحات |t Journal of conquests |v 000 |x 2478-0170 | ||
| 856 | |u 1716-000-002-001.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 838876 |d 838876 | ||
عناصر مشابهة
-
الخطاب النقدي الحديث وقانون البيئة قراءة نقدية في منجز شوقي ضيف
بواسطة: العاقور، أحمد سمير منشور: (2013) -
جماليات اللغة والشعر عند مارتن هيدجر
بواسطة: محمد، أحمد علي منشور: (2008) -
التأويل بين الأصل الفلسفي والبعد النقدي
بواسطة: بلخير، أرفيس منشور: (2018) -
النص العربي المحقق بين عيوب النسخ والطباعة وإشكالية التأويل والقراءة
بواسطة: المغيلي، خدير منشور: (2015) -
سلطة القارئ والشعر العربي القديم: دراسة نقدية مقارنة
بواسطة: العاقور، أحمد سمير منشور: (2015)
