| LEADER |
03054nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1600017 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 448281
|a أحمد، بدر الدين مصطفي
|g Mostafa, Badr Al-Deen
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a هيدجر، ميرلوبونتي والوجود في العالم
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 235 - 250
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن هيدجر ميرلوبونتى والوجود في العالم. وأوضحت الدراسة أن مفهوم الوجود في العالم يتوائم بصورة كبيرة مع روح فلسفة ميرلوبونتى التي حملت عبء تصحيح المسار الفينومينولوجى الذي انتهى بهوسرل للوقوع في براثن المثالية الترانسنتدنتالية. وأكدت الدراسة على أن هيدجر يمتلك خصوصية تميزه عن باقي أقرانه من الفينومينولوجيين الوجوديين، وربما تتبع هذه الخصوصية من المنحى الأنطولوجي العام الذى تميزت به فلسفته بالإضافة إلى اهتمامه بموضوع اللغة. وذكرت الدراسة أن هيدجر رفض فكرة الثنائية الديكارتية انطلاقا من مبحثه العام في الوجود ومفهومه عن الوجود في العالم. كما أظهرت الدراسة أن الإنسان عند ميرلوبونتى كما عند هيدجر موجود في العالم، وهو لا يعرف نفسه إلا داخل العالم، والذات الإنسانية هي ذات منفتحة على العالم. وتطرقت الدراسة إلى أن النظر إلى أن النظر للشيء يعنى الدخول في عالم من الكائنات التي تبرز وهي قد لا تبرز إلا إذا كانت قادرة على الاختباء وراء بعضها البعض. وذكرت الدراسة أنه بما أن الجسد يجمع بين الوجود في ذاته والوجود لذاته؛ فإنه يشكل منظومة تترابط فيها كل الحقائق، وهو ما يوحى بأن خبرة الجسد تعنى أن ندرك العالم والعكس صحيح. وختاما توصلت الدراسة إلى أن مفهوم الوجود في العالم "الهيدجرى" لم يكن هو المفهوم الوحيد الذى تردد صداه في أعمال صاحب "فينومينولوجيا الإدراك". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الدراسات الفلسفية
|a ميرلو بونتي، موريس، ت. 1961 م.
|a فرنسا
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 010
|e Aorak Phalsaphia
|l 053
|m ع53
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-053-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 843832
|d 843832
|
