المستخلص: |
كانت أسطورة "الميت الحي" أحد طرق خمسة لجأ إليها شعراء أربعينيات القرن العشرين للهروب من التناول المباشر للموت؛ تخفيفا من وطأته وقسوته، وحتى لا يفت الأمر في عضد "اليشوف الجديد" وأبنائه، مضعفا من معنوياتهم وهممهم، ومؤثرا في حماستهم على مواصلة القتال، لاسيما أن المجتمع الإسرائيلي بدا أنه يعيش نزاعا لا نهاية له. برزت تلك الأسطورة بشكل جلي في النتاج الشعري لعدد من الشعراء وعلى رأسهم ناتان ألترمان، وحاييم وجوري، وأوري تسفي جرينبرج، لكن سرعان ما ظهرت معارضة لتلك الأسطورة، ذكرية ونسوية على حد سواء. وكلما زاد البعد عن حرب عام ١٩٤٨ وتعمقنا في خمسينيات القرن العشرين وستينياته، كلما زادت المعارضة لتلك الأسطورة، ومن أبرز المعارضين لتلك الأسطورة من الشعراء الذكور يأتي "أمير جلبواع"، ومن الشاعرات تأتي كل من " أندا عامير بينكرفيلد "، و"راعيا هارنيك".
The myth of the "living dead" was one of the five ways in which the poets of the 1940s sought to escape from the direct approach to death; to soften its strength and cruelty, so as not to diminish the strength of the new Yashuv and its children, weaken their morale and influence, Especially since Israeli society seemed to be living an endless conflict. This myth was evident in the poetic output of a number of poets, led by Natan Alterman, Haim and Gouri, and Uri Zvi Greenberg. However, opposition to this myth, both male and female, quickly emerged. The greater the distance from the 1948 war and deepen in the fifties and sixties, the more opposition to that legend, and the most prominent opponents of the myth of the male poets come "Amir Gilboa," and poets come from "Anda Amir Benkirfield," and " Shepherd Harnick"
|