| LEADER |
03092nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1602868 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البصراتي، مصطفى محمود
|e مؤلف
|9 82539
|
| 245 |
|
|
|a الأمثال في القرآن:
|b مثل الكلمة الخبيثة
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2017
|g صفر
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 64 - 65
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تناول المقال أمثال من القران مثل الكلمة الخبيثة. فقد جاءت الآيات 26 و27 من سورة إبراهيم بتشبيه الكلمة الخبيثة بالشجرة التي اجتثت من فوق الأرض فلا عرق ثابت ولا فرع عال ولا ثمرة زاكية فلا ظل ولا جني ولا ساق قائم ولا عرق في الأرض ثابت فلا أسفلها مغدق ولا أعلاها مونق ولا جني لها ولا تعلو بل تعلي، فقال الربيع ابن أنس انه مثل الشجرة الخبيثة مثل الكافر ليس لقوله ولا لعمله أصل ولا فرع ولا يستقر قوله ولا عمله على الأرض ولا يصعد إلى السماء. وأوضح المقال معاني مفردات الآية فقال صاحب التفسير القرآني أثناء حديثه حول الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة أنها ليست الكلمة في ذاتها من حيث هي كلمة هي التي يكون لها هذا الوصف من الطيب أو تكون لها تلك الأوصاف من الخبث وإنما يظهر طيبها أو خباثتها حين تلتقي بعقل الإنسان وتنفذ لقلبه وتسر مشاعرة وسكنت إلى وجدانه عندئذ تخرج خبأها وتصرح عن مكنونها وتعطي الثمر سواء الطيب أو الخبيث. وأشار المقال إلى أن دعوات الرسل والمصلحين والقادة والعلماء والحكماء ليست إلا كلمات تحمل في كيانها معاني الحق والخير وترسم من مفاهيمها مناهج العدل والإحسان ثم تدع للناس أن يتناولوها كيف شاؤوا أو يتعاملوا معها حسب ما أرادوا وبهذا تختلف حظوظ الناس من هذا الخير المتاح لهم فمنهم من يأخذ حظه كاملاً ومنهم من لا ينال شيئاً وهكذا تتفرق السبل بين مهتد وضال ومستقيم ومنحرف وسعيد وشقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a الأمثال القرآنية
|a الكلمة الخبيثة
|a الدلالات اللفظية
|a التفسيرات القرآنية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 020
|l 554
|m س47, ع554
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 047
|
| 856 |
|
|
|u 0596-047-554-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 847291
|d 847291
|
