| LEADER |
04675nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1606264 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 457318
|a زارعي، آرمان
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ما بعد العلمانية في فكر يورغن هابرماس:
|b الدين في رحاب الحياة الليبرالية المعاصرة
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2017
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 170 - 204
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى تسليط الضوء على ما بعد العلمانية في فكر يورغن هابرماس الدين في رحاب الحياة الليبرالية المعاصرة. وقسم المقال إلى أربعة عناصر: تناول العنصر الأول يورغن هابرماس والصراع العلماني بحيث أنه في المرحلة الأخيرة من حياته الفكرية، ساق الفيلسوف الألماني" هابرماس" مباحثه في نطاق الجدل حول ظاهرة العلمنة والنظام العلماني، والنظريات التي قدمها في هذا الصدد تضمنت الكثير من النقاشات والآراء المتضاربة، لكنها بمجملها تتصف بوجه مشترك فحواه أن العلمانية هي نتيجة أساسية ترتبت على الحداثة الأمر الذي أدي إلى تضييق نطاق الدين وحصره في إطار محدود أو التقليص من حجم المعتقدات والتعاليم التي يتبناها المتدينون. وكشف العنصر الثاني عن إحياء الدين عالمياً الدين بحيث أهتم "يورغن هابرماس" بالدين في أواخر حياته لا تتضح معالمه إلا في ظل علم اجتماع الدين، بحيث ذكر المفكرون الكثير من الأسباب التي أدت إلى تغلغل النظرية العلمانية في باطن هذا العلم وهي غالباً ما تكون اجتماعية عامة ولا ترتكز على استدلالات فلسفية متقنة. وأظهر العنصر الثالث عودة الحياة الدينية في المجتمعات الليبرالية الديمقراطية المعاصرة بحيث أن التطورات الاجتماعية هي التي حفزته على البحث والتحليل حول دور الدين في الحياة الاجتماعية العامة ولا سيما في مجال ولوجه في الحياة السياسية عالمياً بشكل لم يكن الخبراء والمفكرون الغربيون يتوقعونه، وذلك من خلال نقطتين: أوضحت النقطة الأولى الليبرالية السياسية وأطروحة (توقيف الدين) في نظريات جون رولز. وأبرزت النقطة الثانية فكرة الحظر الديني والهوة السحيقة بين الثقافة الاجتماعية العامة وثقافة المجتمع المتحضر. وناقش العنصر الرابع هابرماس والليبرالية التبريرية وما بعد العلمانية وذلك من خلال عدة نقاط: اشتملت النقطة الأولى على الليبرالية التبريرية وشرط الترجمة التأسيسية. وتحدثت النقطة الثانية عن عملية الترجمة وتحديث التدين والوعي الديني. وأظهرت النقطة الثالثة التأمل الذاتي الهرمنوطيقي لدي المواطنين العلمانيين، الحركة نحو ما بعد العلمانية. واختتم المقال مشيراً إلى أن بعض المفكرين الغربيين دعوا إلى إحياء المعتقدات الدينية في ظل علم الاجتماع المعاصر لكي تستثمر من قبل جميع المكونات الاجتماعية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العلمانية
|a المعتقدات الدينية
|a الفكر الليبرالي الغربي
|a هابرماس، يورغن
|
| 692 |
|
|
|a الدين
|a المجتمع
|a ما بعد العلمانية
|a العلمنة
|a يورغن هابرماس
|a جون رولز
|
| 700 |
|
|
|a الكعبي، أسعد مندي
|g Alkabi, Asad M.
|e مترجم
|9 368543
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|e Al-Istighrab
|l 008
|m س3, ع8
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 003
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-003-008-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 850962
|d 850962
|
