| LEADER |
04262nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1607556 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0043697
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بن لولو، حاج إسماعيل
|g Bin Lulu, Haj Ismail
|e مؤلف
|9 434847
|
| 242 |
|
|
|a Fragmentation of Ijtihad Among Fundamentalists:
|b A Comparative Study
|
| 245 |
|
|
|a تجزئة الاجتهاد عند الأصوليين :
|b دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2017
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 44 - 59
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول الدراسة مسألة من مسائل الاجتهاد التي اختلف فيها الأصوليون قديمًا وحديثًا، وهي: الاجتهاد المتجزّئ، دراسة مقارنة. \n وقد حاول الباحث من خلالها الوصول إلى معرفة القول الرّاجح في المسألة؛ إذ أنّ لتجزئة الاجتهاد أثر بارز في سدّ باب الاجتهاد أو فتحه، خاصة في الوقت المعاصر الذي كثرت فيه النّوازل.\n و قد اعتُمِد في ذلك على المنهج الاستقرائي من خلال تتبّع آراء العلماء في المسألة وأدلّتهم، والمنهج التّحليلي، وكذا المنهج المقارن الذي يظهر جليّا في المقارنة التي أجريت بين الأدلّة، من أجل معرفة الرأي الراجح. \nليتوصل الباحث في الأخير إلى عدّة نتائج أبرزها ما يأتي: \n اختلف الأصوليون في جواز تجزئة الاجتهاد قديما وحديثا إلى ثلاثة مذاهب: المجيزون مطلقا، المانعون مطلقا، والمجيزون في باب الفرائض دون غيره. كما لا يشترط في المجتهد المتجزئ(عند القائلين به) توفر كل شروط المجتهد المطلق. وأنّ سبب الاختلاف في تجزئة الاجتهاد هو: عدم التفريق بين الملكة كشرط للاجتهاد، وبين إعمالها كشرط لحصول الاجتهاد.
|
| 520 |
|
|
|f The study deals with one of the issues of ijtihad on which fundamentalists differed in the past and recently, namely: the fragmentation of the ijtihad as a comparative study.\nThe researcher tried to find out the most likely view on the matter because the fragmentation of ijtihad has a significant effect on closing or opening the door of ijtihad, especially at a contemporary time when there are many signs of hadiths.\nThis was based on the inductive method by tracking the views and evidence of scientists on the issue, the analytical approach, as well as the comparative approach, which is clearly reflected in the comparison made between the evidence, in order to find out the most likely opinion.\nThe researcher finally reaches several conclusions, the most prominent of which are the following: The fundamentalists differed as to whether it is permissible to divide ijtihad, in both early and recent times, into three ideologies: Those who approve of it absolutely, those who prohibit it outrightly, and the ones who say Ijtihad is permissible only in Faraidh not in anything other than that. Also, it is not required for the fragmental Mujtahid (according to those who say it) to fulfill all the conditions of the absolute Mujtahid. The reason for the difference in the fragmentation of ijtihad is that there is no distinction between the ability as a condition of ijtihad and its implementation as a condition for ijtihad.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامى
|a أصول الفقه الإسلامى
|a الاجتهاد الإسلامى
|a الاجتهاد المتجزئ
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Al - Hikma Journal of Islamic Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 1461
|s مجلة الحكمة للدراسات الإسلامية
|v 000
|x 2353-043X
|
| 856 |
|
|
|u 1461-000-009-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 852350
|d 852350
|
