LEADER |
03234nam a22002057a 4500 |
001 |
1613212 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b سوريا
|
100 |
|
|
|a حمود، ماجدة محمد
|g Hamoudah, Majdah Mohamed
|e مؤلف
|9 216288
|
245 |
|
|
|a الآخر الشرقي في رواية رامون مايراتا "علي باي العباسي"
|
260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2017
|g تشرين الأول
|
300 |
|
|
|a 154 - 163
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e سلطت الورقة الضوء على الآخر الشرقي في رواية رامون مايراتا لـ علي باي العباسي. فقد أتاح الروائي (رامون مايراتا) في روايته "علي باي العباسي" معايشة تماهي الأنا الغربية (باديا) مع صورتها المنعكسة على الجانب الشرقي للمتوسط (علي باي) الذي يبدو، في كثير من الأحيان، مسلما تقيا، يفهم جوهر الدين؛ لهذا يستطيع أن يقدم رؤية غير نمطية لبني الإسلام، تتجاوز النظرة المشوهة له، التي غالبا ما يقدمها له الآخر الغربي، فهو يري "محمد مصلحا للديانات الذرائعية القديمة، منحها بنية أكثر سهولة وعقلانية من الناحية السياسية" أما كتاب المسلمين المقدس (القرآن الكريم) فقد مدحه، لكونه يترفع عن التفاصيل، ويهتم بالأصول، التي تبني المجتمع على أسس، تعتمد قيما عليا. وكشفت الورقة عن صوت الأنا المسلمة في الرواية، وصورة السلطان المغربي، ومظاهر التعصب لدى الأنا والآخر، ورؤية متوازنة بين (الأنا) الغربية والآخر. ختاما فقد جاء في الرواية صوت الفيلسوف، الذي يستخدم لغة عامة، ليست معنية بديانة دون أخري؛ لهذا جاءت بصيغة النكرة (ديانة) أما الصراعات بين المعتقدات فيصفها بـ (المضحكة، تثير الفضيحة) ليوحي للمتلقي أن هذه الصراعات تافهة، لكنها رغم ذلك خطيرة؛ لهذا (تبعث على الشك المقلق) فهي تدمر العلاقات الإنسانية والتواصل الحضاري، وبما أن هدفه (خير الإنسانية) لهذا رسم بطل روايته في حالة انفتاح على معتقدات الآخر؛ فازدهت (أناه) وأفلح في تجاوز أوهام الماضي وما تركته حروبه من سوء تفاهم وتشويه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الروايات الأدبية
|a النقد الأدبي
|a علي باي، ضومينغو فرانثيسكو بادي، ت. 1818 م.
|
773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 024
|l 558
|m مج46, ع558
|o 0732
|s الموقف الأدبي
|t The literary position
|v 046
|
856 |
|
|
|u 0732-046-558-024.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 860792
|d 860792
|