ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الاستغناء عن الفاعل في القرآن الكريم: دلالاته ومضامينه

المصدر: مجلة آداب ذي قار
الناشر: جامعة ذي قار - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: صالح، رضاته حسين (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Salih, Rethata Hussein
المجلد/العدد: ع18
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 120 - 139
ISSN: 2073-6584
رقم MD: 866048
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

20

حفظ في:
LEADER 03393nam a22002057a 4500
001 1617620
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 251105  |a صالح، رضاته حسين  |g Salih, Rethata Hussein  |q Saleh, Redatah Hussein  |e مؤلف 
245 |a الاستغناء عن الفاعل في القرآن الكريم: دلالاته ومضامينه 
260 |b جامعة ذي قار - كلية الآداب  |c 2016 
300 |a 120 - 139 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الاستغناء عن الفاعل في القرآن الكريم دلالاته ومضامينه. وجاءت الدراسة في عدة عناصر. أشار العنصر الأول إلى إسناد الفعل في القرآن الكريم إلى غير فاعله بالبناء للمجهول. وأوضح العنصر الثانى أسباب حذف الفاعل ومنها أسباب لفظية، وأسباب معنوية. وبين العنصر الثالث ما ينوب عن الفاعل، فينوب عن الفاعل بعد حذفه ألفاظ هي: المفعول به نحو قوله تعالى:( وقضى الأمر) وأصله قضى الله الأمر. وبين العنصر الرابع إسناد الفعل في القرآن الكريم إلى غير فاعله في باب المطاوعة والمجاز. واختتمت الدراسة بأن القرآن الكريم صرف الحدث عن محدثه عمداً فلا يسنده إليه وإنما يأتي به مبنياً للمجهول أو بإسناد الحدث بطريقة المطاوعة أو المجاز. وأظهرت الدراسة أن البحث ينفي قول بعض المفسرين من إن الفاعل يحذف للعلم به أو الخوف منه أو عليه حيث يشهد الاستقراء أن القرآن لم يحذف الفاعل في مواضع العلم به إذ ورد ذكره في مواضع عديدة مع أنه معلوم، فالله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مما يؤكد لدينا أنه ليس العلم بالفاعل هو السر في بناء زلزلت للمجهول وإنما هي ظاهر أسلوبية تطرد في مثل هذا الموقف تركيزا على الاهتمام بالحدث ذاته وليس بالمحدث. كما توصلت الدراسة إلى أن ظاهرة بينة في القرآن الكريم هي أن الله سبحانه وتعالى عندما يذكر الخير والنعم ينسبها إلى نفسه ولم ينسب فعل النعمة للمجهول لأن النعمة خير وتفضل بخلاف الشر والسوء فإنه لا يذكر نفسه تنزيها لها عن فعل الشر وإرادة السوء فحينئذ بنى الفعل للمجهول وهناك نصوص عديدة أثبتت صحة ذلك. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018 
653 |a القرآن الكريم  |a تفسير القرآن  |a التراكيب اللغوية  |a ألفاظ القرآن 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 006  |e Dhi Qar Arts Journal  |l 018  |m ع18  |o 1066  |s مجلة آداب ذي قار  |v 000  |x 2073-6584 
856 |u 1066-000-018-006.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 866048  |d 866048 

عناصر مشابهة