الغزالي وعلائق الفلسفة بالدين
| المصدر: | مجلة التفاهم |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الاوقاف والشئون الدينية |
| المؤلف الرئيسي: | ماديلونغ، ولفرد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س13, ع48 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سلطنة عمان |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| التاريخ الهجري: | 1436 |
| الشهر: | ربيع |
| الصفحات: | 117 - 138 |
| رقم MD: | 867452 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03278nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1618571 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b سلطنة عمان | ||
| 100 | |a ماديلونغ، ولفرد |e مؤلف |9 303959 | ||
| 245 | |a الغزالي وعلائق الفلسفة بالدين | ||
| 260 | |b وزارة الاوقاف والشئون الدينية |c 2015 |g ربيع |m 1436 | ||
| 300 | |a 117 - 138 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e سلطت الورقة الضوء على الغزالي وعلائق الفلسفة بالدين. فالغزالي هو عالم الدين المسلم الذي تربى أساساً في أحضان أصول الفقه الشافعي وعلم الكلام الأشعري، وأنس مبكراً بالتصوف نظراً وممارسة شعر شعوراً عميقاً بتحدي الفلسفة، وبانجذابه إليها ونفوره منها في آنٍ، كما برز هذا التحدي أول ما برز من تعاليم ابن سينا، هذا الذي كان قد اعتقد أن المعرفة اللاهوتية التي توفرها الفلسفة المشائية والوحي الذي يوفره الإسلام أمران سيان من حيث الجوهر، كلاهما نابع من المصدر الإلهي عينه. وأوضحت الورقة أن ""الغزالي"" قد شرع أول ما شرع في الاهتمام بحقل الفلسفة من خلال كتابه ""مقاصد الفلاسفة""، الذي أخرجه إلى الناس في فترة مبكرة من مساره التدريسي، وقد توجه في هذا الكتاب بالخطاب إلى سائل مجهول على الأرجح أحد تلامذته، وكان قد طلب منه الكشف عن تهافت تعاليم الفلاسفة، وخداعهم الخفي، وغوايتهم. كما بين أن الغزالي لم يعبر أبداً عن ازدرائه بقيمة المنطق الأرسطي؛ فإنه نادراً ما لجأ إلى إعماله في حياته المتأخرة، بل ازدادت أكثر فأكثر مساءلته لمقدرة العقل البشري على اكتساب المعرفة العليا، كما هاجم ""الغزالي"" كفاءة ومقدرة العقل البشري في الحكم على أمر الخير أو الشر والحسن أو القبح بالحجة المضادة للعقلانية المشتركة التي تقول بأن العقل يبقي محكوماً بالذاتية الأنانية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن عداء ""الغزالي"" لعلم الكلام أعقد من أن يشرح، لقد بقيت عقيدته الدينية أساساً أشعرية حتى بعد أن نأى هو بنفسه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" | ||
| 653 | |a الفلسفة الاسلامية |a الفلاسفة المسلمين |a المذاهب الدينية |a المقاصد الفلسفية |a أبو حامد، محمد الغزالي، ت. 1111 م. | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 006 |e Al -Tafahom |l 048 |m س13, ع48 |o 1251 |s مجلة التفاهم |v 013 | ||
| 856 | |u 1251-013-048-006.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 867452 |d 867452 | ||
عناصر مشابهة
-
مصادر فلسفة الإمام أبي حامد الغزالي
بواسطة: حمدون، حفيظة منشور: (2015) -
موقف أبي حامد الغزالي من فرقة الباطنية: الإسماعيلية نموذجا
بواسطة: كماسي، سهيلة منشور: (2016) -
الغزالى والمنطق : هل نجح فى أسلمة الدولة
بواسطة: عنيات، عبدالكريم منشور: (2013) -
طبيعة الشك عند الغزالي
بواسطة: بالخير، زينب منشور: (2017) -
نقد الإمام أبي حامد الغزالي للمشائية الإسلامية
بواسطة: خلف، الحنينة منشور: (2017)
