| LEADER |
03186nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1622729 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a قاسم، جميل
|q Qassem, Jamil
|e مؤلف
|9 293004
|
| 245 |
|
|
|a مراجعة نقدية فى فكر الدكتور حسن حنفى:
|b سلفى فى الفكر تقدمى فى السياسة، غربى العقل شرقى الهوى
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 301 - 308
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى تقديم مراجعة نقدية في فكر الدكتور "حسن حنفي" سلفي في الفكر تقدمي في السياسة، غربي العقل شرقي الهوى، حيث بدأ مشروع المفكر "حسن حنفي" من الجهة الأعلوية "الإبستمولوجية" مع ترجمته لكتاب سبينوزا "رسالة في اللاهوت والسياسة" ولعل أعظم ما أسهم به "سبينوزا في الفلسفة فصل العقل عن النقل، واستبعاد كل التفسيرات الغيبية عن التفكير الفلسفي. وأشارت الدراسة إلى أن الدكتور "حنفي" قد أسس نظريته الفكرية الحضارية على الأصول الأولى في الوحي والكتب المقدسة، أي ما يعادل "علوم القرآن" في التراث القديم، وغايته في ذلك إمكانية تحويل الوحي إلى علم إنساني شامل، لتحقيق الوحي في التاريخ، من مراحل الوحي السابقة على الإسلام "العهد القديم والعهد الجديد" مروراً بالإسلام، وانتهاء بالعصور الحديثة. وأكدت الدراسة على أن الكاتب "حسن حنفي" سلفي في الفكر، تقدمي في السياسة غربي العقل شرقي الهوى، وهذه الحالة البيئية تلاحظ عنده في كتابه "مقدمة في علم الاستغراب" حيث يؤسس "علم الاستغراب" باسم الفلسفة، كنقيضة للاستشراق. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن "حسن حنفي" أنه يعد نفسه من المعتزلة وهو ليس أشعرياً، ولا سيما في كتابه الأبرز "من العقيدة إلى الثورة"، كما يأخذ عليه اختياره نوعاً من الأصولية المحدثة، المناوئة للعلمنة والعلمانية المناوئة وغير المناوئة للقيم الدينية على حد سواء؛ وشتان ما بين منطق العلم والعلمنة ومنطق الكلام واللاهوت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a حنفى، حسن
|a علم أصول الدين
|a الدين والسياسة
|a الدين والفلسفة
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 015
|e Aorak Phalsaphia
|l 046
|m ع46
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-046-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872127
|d 872127
|
