| LEADER |
03236nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1623017 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 470050
|a منصور، أشرف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حنفى "حسن" والقراءة الفينومينولوجية للتراث الدينى
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 35 - 50
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى حسن حنفي والقراءة الفينومينولوجية للتراث الديني. لقد وضع حسن حنفي التصور العام للملامح الأساسية لمشروعه الفكري في كتابه التراث والتجديد المشروع يقوم على تطبيق الرؤية الفيورباخية الماركسية على الفكر الديني الإسلامي بجميع فروعه وذلك باستخدام المنهج الفينومينولوجي لتحليل البنية الشعورية للتراث الإسلامي وإعادة بناء العلوم الإسلامية وفق رؤية اليسار الهيجلي. وقد أوضح حسن حنفي أن التراث والتجديد هو تعبير عن أزمة الدراسات الإسلامية في الجامعات والمعاهد العليا وهذه الأزمة في الحقيقة أزمة البحث العلمي وترجع أساسًا إلى انفصال في شخصية الباحث بين المسلم والبحث ويرجع حسن حنفي هذا الانفصال الحاصل في شخصية الباحث بين المسلم والبحث لعدة أسباب منها تصور الإسلام على أنه مجموعة من العقائد لا شأن لها بالباحث العلمي مما يجعل الباحث العلمي يتبنى أي منهج من الخارج والركود الذي أصاب التصور الإسلامي للحياة، ويرجع حسن حنفي أزمة المناهج إلى خطأين هما، النعرة العلمية التي تسود معظم دراسات المستشرقين والنزعة الخطابية التي تسود معظم دراسات المسلمين. وأوضح المقال القراءة الفينومينولوجية للتراث الديني حيث علم أصول الفقه وعلم أصول الدين، كما أهتم حنفي بمسألتي العدل والنبوة في نقده لعلم أصول الدين مشيرًا إلى العدل أو الإنسان المتعين والنبوة والمعاد أو التاريخ العام. وخلص المقال بالقول بأن علمنا نابع عن شعور بالعالم ووجودنا ووجود العالم هو ما نشعر به على حد تعبير حنفي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الفينومينولوجيا
|a التراث والتجديد
|a علم أصول الفقه
|a علم أصول الدين
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|e Aorak Phalsaphia
|l 050
|m ع50
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-050-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872377
|d 872377
|
