قراءة "د. صفاء عبدالسلام جعفر" "لفكر" نيتشه" و"هايدجر" درء الاتهامات السؤال عن الأصل، الإنسان الكامل وفكرة الموت
| المصدر: | أوراق فلسفية |
|---|---|
| الناشر: | كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق |
| المؤلف الرئيسي: | أبو الخير، معتز أحمد أحمد أحمد إبراهيم (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع55 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| الصفحات: | 325 - 352 |
| رقم MD: | 872785 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
39
| المستخلص: |
قدمت الدراسة قراءة الدكتورة صفاء عبد السلام جعفر لفكر "نيتشه" و "هايدجر" درء الاتهامات، السؤال عن الأصل، الإنسان الكامل وفكرة الموت. واشتملت الدراسة على عدة نقاط، النقطة الأولى تحدثت عن درء الاتهامات المتعلقة بفلسفة " مارتن هايدجر"، وبينت أن فلسفة " هايدجر" عودة إلى القديم ورجعية تنكر التطور الذي تم في تاريخ الفلسفة، وأن الفلسفة " هايدجر" ذات طابع إستاتيكي سلبي يخلو من الديالكتيك، وأن فلسفة " هايدجر" نزعة لا إنسانية. والنقطة الثانية تحدثت عن درء الاتهامات المتعلقة بأسلوب" مارتن هايدجر" وإنتمائه للنازية وللجناح الملحد، وأوضحت أن " هايدجر" نبي العاطفية وعدو المنطق والعلم، وأن في فلسفته ضعفنا في البناء المنطقي، وأن " هايدجر" هو أحد ممثلي الجناح الملحد في فلسفة الوجود. والنقطة الثالثة أظهرت الاتفاق والاختلاف بين " أفلوطين" و" مارتن هايدجر" في قضية السؤال الأول عن الأصل. وتحدثت النقطة الرابعة عن الأصل في التقنية ، دراسة في الأنطولوجيا المعاصرة. واختتمت الدراسة طارحة سؤالاً عن كيف استطاعت دكتورة " صفاء عبد السلام جعفر" درء الاتهامات التي تعرض لها كلاً من نيتشه و" مارتن هايدجر؟ وما رؤيتها لفكرة " السؤال عن الأصل عن" هايدجر" وكذلك فكرة" الانسان الأعلى وموت الإله عند " نيتشه". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 |
|---|
عناصر مشابهة
-
في العدمية و ما بعد : بين التأسيس النيتشوي و التجاوز الفوكووي
بواسطة: المؤدب، البشير منشور: (2008) -
الوجود الحقيقي عند مارتن هايدجر
بواسطة: جعفر، صفاء منشور: (2002) -
نقد هيدغر للميتافيزيقا عند نيتشه
بواسطة: عليوة، عبدالغاني منشور: (2018) -
العود الأبدي في الفكر الفلسفي المعاصر
بواسطة: عادل، هبة منشور: (2014) -
رؤية المسيري للنيتشويه
بواسطة: حسن، أحمد حمدى منشور: (2008)
