| LEADER |
03121nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1623478 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a أبو الخير، معتز أحمد أحمد أحمد إبراهيم
|g Abu Alkhear, Motaz Ahmed Ahmed Ahmed Ibrahim
|e مؤلف
|9 470217
|
| 245 |
|
|
|a قراءة "د. صفاء عبدالسلام جعفر" "لفكر" نيتشه" و"هايدجر" درء الاتهامات السؤال عن الأصل، الإنسان الكامل وفكرة الموت
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 325 - 352
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قدمت الدراسة قراءة الدكتورة صفاء عبد السلام جعفر لفكر "نيتشه" و "هايدجر" درء الاتهامات، السؤال عن الأصل، الإنسان الكامل وفكرة الموت. واشتملت الدراسة على عدة نقاط، النقطة الأولى تحدثت عن درء الاتهامات المتعلقة بفلسفة " مارتن هايدجر"، وبينت أن فلسفة " هايدجر" عودة إلى القديم ورجعية تنكر التطور الذي تم في تاريخ الفلسفة، وأن الفلسفة " هايدجر" ذات طابع إستاتيكي سلبي يخلو من الديالكتيك، وأن فلسفة " هايدجر" نزعة لا إنسانية. والنقطة الثانية تحدثت عن درء الاتهامات المتعلقة بأسلوب" مارتن هايدجر" وإنتمائه للنازية وللجناح الملحد، وأوضحت أن " هايدجر" نبي العاطفية وعدو المنطق والعلم، وأن في فلسفته ضعفنا في البناء المنطقي، وأن " هايدجر" هو أحد ممثلي الجناح الملحد في فلسفة الوجود. والنقطة الثالثة أظهرت الاتفاق والاختلاف بين " أفلوطين" و" مارتن هايدجر" في قضية السؤال الأول عن الأصل. وتحدثت النقطة الرابعة عن الأصل في التقنية ، دراسة في الأنطولوجيا المعاصرة. واختتمت الدراسة طارحة سؤالاً عن كيف استطاعت دكتورة " صفاء عبد السلام جعفر" درء الاتهامات التي تعرض لها كلاً من نيتشه و" مارتن هايدجر؟ وما رؤيتها لفكرة " السؤال عن الأصل عن" هايدجر" وكذلك فكرة" الانسان الأعلى وموت الإله عند " نيتشه". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a جعفر، صفاء عبدالسلام
|a نيتشه، فريدريش فيلهيلم، ت. 1900 م.
|a هايدغر، مارتن، ت. 1976 م.
|a تراجم الفلاسفة
|a الفلسفة العربية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 020
|e Aorak Phalsaphia
|l 055
|m ع55
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-055-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872785
|d 872785
|
