| LEADER |
02974nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1623591 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a العقاد، عباس محمود، ت. 1964 م.
|e مؤلف
|9 144872
|
| 245 |
|
|
|a ديكارت والفلسفة الحديثة للأستاذ عباس محمود العقاد رسالته إلي عثمان أمين
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 215 - 218
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة موضوع بعنوان ديكارت والفلسفة الحديثة. كان في احدى جزر الصعيد التي ترتاد للمشتي عمارة فخمة بنيت على وضع خاص بحيث أن كل نافذة من نوافذها الكثيرة تتلقى نور الشمس في وقت من أوقات النهار وتطل على النيل من بعض نواحيه، هذه العمار تشبه صرح ديكارت الذي أقامه في عالم الفلسفة، لأنه فيما نحسب هو المذهب الفلسفي الوحيد الذي يلاقي وجهاته مذهباً من المذاهب الفكرية أو العلمية. وأوضحت الورقة أن النهضة التي سبقت ديكارت نهضة تصحيح للقوانين الكونية التي كانت مقررة فيعلم الأجرام السماوية عن خطأ ومحاكاة، أما النهضة العلمية التي جاءت بعد ديكارت فهي نهضة العلوم التجريبية والمباحث الطبيعية والنفسية. كما أظهرت الورقة أن ديكارت لا منكر للمادة ولا هو منكر للفكر والروح، ولا هو قائل بالارتباط بينهما، فالأجسام كلها عنده آلات تسير على قوانين الامتداد والحركة بغير فارق بين أجسام الأحياء وأجسام النبات والجماد. وبينت الورقة أن ديكارت قد توسط بين السلفين والمحدثين في الزمن والفكرة، ومعنى ذلك بداهة أنه لم يتجرد من آثار السلف كل التجرد، وحسبه أنه تجرد من آثارهم في جانب واحد، هو في الواقع قنطرة تفصل بين عالمين. واختتمت الورقة مشيرة إلى أن الاعتراف للعقل بحق الشك سيبقى أكبر دليل على الإيمان بعقل الإنسان على تعدد صور الإيمان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a المنهج الديكارتي
|a الفلسفة الحديثة
|a ديكارت، رينيه، ت. 1650 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 019
|e Aorak Phalsaphia
|l 056
|m ع56
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-056-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 872891
|d 872891
|
