| المستخلص: |
تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مفهوم ليوتار عن الفعل الأخلاقي من خلال تصوره لعناصر هذا الفعل المتمثلة في الإرادة، والحرية، والقانون الأخلاقي، وبيان كيف يعكس مفهومه للفعل الأخلاقي تصوراته عن طبيعة الإلزام والحكم الأخلاقيين وقيمة العدالة، ولا يمكن لأي فيلسوف معاصر تحليل الفعل الأخلاقي كعقل عملي دون الرجوع إلى الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط "Immanuel Kant" (1804)، وإذا اعتبرنا ليوتار مجرد فيلسوف قارئ لفلسفة الأخلاق عند كانط؛ فإنه يمكن القول: إنه قدم قراءة مغايرة لأخلاق العقل العملي كأخلاق نظرية عن تلك التي قدمها الفلاسفة الذين قرأوا كانط، وفي الحقيقة لم يكن يتحقق ذلك لليوتار إلا بتقليص مركزية وشمولية عناصر الفعل الأخلاقي؛ بجعل الإرادة تالية على الإلزام، والحرية مستهلكة أمام العبارة الإلزامية، والقانون الأخلاقي ذا كونية تعددية وليس ذا كونية شمولية ولكن لأجل ذلك استخدم ليوتار آليات واستراتيجيات منهجية – سنتعرف عليها في سياق الدراسة- عالجت عناصر الفعل الأخلاقي بوصفها عبارات لغوية وأحاسيس جمالية، مما أدى إلى تحييدها وتقليص شموليتها.
This study aims to analyze Lyotard's concept of moral action through his conception of the components of that action, i.e. the will, freedom and moral law; and how this concept reflects his perception of the nature of moral obligation and judgment, as well as the value of justice. Any contemporary philosopher cannot analyze moral action as practical reason without referring to the German philosopher, Immanuel Kant (1804). If we consider Lyotard to be just a philosopher who read Kant's ethical philosophy, we can say that he has contributed a new view of the ethics of practical reason as theoretical ethics different from other interpretations by philosophers who read Kant's philosophy. In fact, it was impossible for Lyotard to achieve this without reducing the centralism and comprehensiveness of the components of moral action: he placed the will next to obligation; made freedom consumed in front of the obligatory phrase; and made moral law of universal pluralism rather than universal comprehensiveness. To achieve this, Lyotard uses systematic mechanisms and strategies (that we will tackle in the context of the study) that view the components of moral action as linguistic phrases and aesthetic feelings which led to their neutralization and reduction of their comprehensiveness.
|
