ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الهوية الثقافية:>الوصف

الهوية الثقافية: أمس، واليوم، وغدا

العنوان المترجم: Cultural Identity: Yesterday, Today, and Tomorrow
المصدر: دراسات في المناهج وطرق التدريس
الناشر: جامعة عين شمس - كلية التربية - الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس
المؤلف الرئيسي: علي، سعيد إسماعيل (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ali, Said Ismail
المجلد/العدد: ع228
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 16 - 38
DOI: 10.21608/mjat.2017.136602
ISSN: 2535-213X
رقم MD: 875657
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الهوية الثقافية | مصر | الثقافة العربية | الغة العربية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

375

حفظ في:
المستخلص: سعت الدراسة إلى التعرف على الهوية الثقافية في الأمس، واليوم، وغداً. وبينت فيها أنه منذ أن وضع فيلسوف اليونان الشهير (أرسطو) ما عرف بقوانين التفكير، منطقياً، برز ما أسماه (بالهوية)، والتي سري معناها في عروق اللغة، بأن الهوية هي ما يجعل الشئ هو هو، وليس شيئاً آخر، كما أن الهوية الثقافية تكتسب بعضاً من الغموض واللبس، واختلاف الرؤي، مما يتيح الفرصة لا للتنوع والتباين، والاجتهادات الخاصة. كما بينت أن تاريخ مصر القديم، إذا كان قد حفل بصفحات مشرقة لحضارة بناها المصريون، واستمرت الافا من السنين، حفلت بصور إبداع يتبدي في هذا الإقبال المستمر عبر عشرات السنين الحديثة والمعاصرة، من قبل وفود شتى، من مختلف أنحاء العالم، لمشاهدة الأثار الباقية الناطقة بإبداعات مصرية، بل ما زالت صناديق هذا الإبداع لم تفتح كلها بعد، فمن حين لأخر يتم الكشف عن بعضها لتبرز صور أخري من الإبداع الحضاري، ثم جاء الإعصار الفرنسي عام 1798م ليحدث بدء الانقطاع الكبير عن الثقافة العربية الإسلامية، والتي كانت الهوية الثقافية في مصر تتلبس به بشكل عام وكلي، أما مصر عندما ابتلت بالاحتلال البريطاني عام 1882م، كانت الهوية المظللة للجميع هي الهوية الإسلامية، لكن مجيء هذا الاحتلال فتح الباب إلى التمسك بالانتماء للخلافة الإسلامية التي كانت الدولة العثمانية تمثلها، وبدء التفكير لأول مرة منذ قرون في فكرة الدولة الوطنية، غير الذائبة في كيان أممي واسع ممتد، ومع ما عززه مزيد من الاتصال بالبلدان الأوروبية. وتحدثت الدراسة عن أول وثيقة فكرية لنظام يوليو 1952، باسم (فلسفة الثورة) اعترف جمال عبد الناصر بأنهم لم يكونوا يملكون "مرجعية فكرية كلية عامة" يتحركون في ضوئها. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن قضية مثل هذه لا يقضي فيها الاجتهاد الشخصي، وإنما هي أكثر من غيرها بحاجة إلى حوار مجتمعي، ترفع عنه قيود الإملاء والترهيب، وهي بالفعل قضية يمكن أن نصفها بأنها تعبر عن أن تكون أو لا تكون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
ISSN: 2535-213X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.