| LEADER |
02953nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1629900 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a المطوري، مازن
|e مؤلف
|9 371922
|
| 245 |
|
|
|a صورة الفلسفة الإسلامية في العقل الغربي:
|b مطالعة نقدية في أطروحات برتراند راسل
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2018
|g ربيع
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 310 - 328
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف المقال عن صورة الفلسفة الإسلامية في العقل الغربي، وذلك من خلال تقديم مطالعة نقدية في أطروحات برتراند راسل. وأوضح المقال أن الآخر المسلم يبدو في المنجز الفلسفي مثيراً للإشكال في التباسه وغموضه والتأويلات التي جرى تداولها في سياق التوظيف الثقافي والأيديولوجي. كما بين أن راسل " سجل في مفتتح حديثه عن بداية الفلسفة عند المسلمين قائلاً:" وأما الثقافة المميزة للعالم الإسلامي، فعلى الرغم من أنها بدأت في سوريا، إلا أنها سرعان ما ازدهرت أعظم ازدهار لها في طرفي هذا العالم الشرقي والغربي. وفي نهاية الفلسفة الإسلامية تحدث "راسل" عن ابن سينا وابن رشد باقتضاب شديد قائلاً:" أن الفلسفة العربية ليست بذات الخطر من حيث أصالة الفكر، فرجال كابن سينا وابن رشد لا يزيدون في جوهرهم على شراح". ثم طرح المقال سؤالاً ينص على هل كان ابن سينا شارحاً، وهل كان المسلمون مجرد شارحين. واختتم المقال مستعرضاً المسائل التي تعبر عن إبداعات فلاسفة المسلمين في الفلسفة والمنطق، فنجد في الفلسفة أبدعوا في أصالة الواقع والوجود، ووحدة الوجود، والوجود الذهني، واعتبارات الماهية. وفي المنطق أبدعوا في تقسيم العلم إلى تصور وتصديق، واعتبارات القضايا، وتقسيم القضية إلى خارجية وذهنية وحقيقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة العربية
|a الفلسفة الإسلامية
|a راسل، برتراند أرثر ويليام، ت. 1970 م.
|a النقد الفلسفي
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 020
|e Al-Istighrab
|l 011
|m س4, ع11
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 004
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-004-011-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 880845
|d 880845
|
