| LEADER |
02978nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1631951 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a منصور، فاطمة
|e مؤلف
|9 320318
|
| 245 |
|
|
|a هل كان جبران يعيش الحداثة قبل وجودها؟
|
| 260 |
|
|
|b حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي
|c 2018
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 79 - 81
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الورقة الضوء على سؤال "هل كان جبران يعيش الحداثة قبل وجودها؟ وأوضحت الورقة أن ثورة "جبران" على الواقع الذي يعيشه والتغيير الذي أراده هو من أوجد الحداثة لاعتراضه أن الماضي غير موجود وبات افتراضي المستقبل والأجيال القادمة ستفرض الأجمل وتحدثه، المستقبل لديه يقترب من حرية الغرب وشعرية النثر وكمالية الإنسان ورقي المجتمع بعيداً، عن إفرازات الماضي وتقاليد الإعراف وسلطة الوزن. وأكدت الورقة على إن الحداثة الجبرانية عرض تمهيدي لجدلية الصراع بين القديم والحديث في الشعر والنقد العربيين في العصر العباسي منذ ظهور بوادر التجديد وملامحه في شعر بشار بن برد وأبي نواس، وما أثارت هذه البوادر من ردات فعل في أوساط الشعراء والنقاد المحافظين المتمسكين بعمودية القصيدة القديمة التي رسخها القدماء والتي بين "المرزوقي" أركانها التي قامت عليها. وأشارت الورقة إلى أن الرؤيا الجبرانية تتضمن حداثة الموقف وحداثة التعبير، وإن المفاهيم الجبرانية تتناول المرأة والدين والثورة والجنون والنبوة والفن. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن من الخصائص المهمة في تطور الرؤية الجبرانية التحرر بمعناه الشمولي، التحرر من اللغة والسلطة والتقاليد والأهم من ذلك التحرر من الدين، لهذا السبب جسد "جبران خليل جبران" السيد المسيح حسب معتقداته الخاصة فمسيح "جبران" يختلف عن المسيح الحقيقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a جبران، جبران خليل، ت. 1931 م.
|a الشعر العربي
|a الحداثة الجبرانية
|a النقد الأدبي
|a الأدب العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 011
|l 366
|m ع366
|o 0734
|s أدب ونقد
|t Adab Wa Nagd
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0734-000-366-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 882858
|d 882858
|
