| LEADER |
02694nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1644103 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 479508
|a الجمال، مصطفى
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية الحداثة
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2016
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 160
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن إشكالية الحداثة، فيمكن التمييز بين أربع مدارس مختلفة لا توجد بينها حدود فاصلة، وهي أولاً: الحداثة الكاملة: المدرسة الأولى هي مدرسة الحداثة، ويتحمس مفكروها للحداثة الغربية بانبهار كامل، ويزعمون أن طرق الحياة التقليدية في بلدانهم جامدة وقمعية، وتخضع لخرافات وانصياع أعمى لتقاليد راسخة لم تحم البلاد من الغزاة. ثانياً: التوفيقية، حيث يدعو أنصار هذه المدرسة إلى الجمع بين أفضل ما في الثقافة الغربية والثقافة المحلية، وهم يوجهون نقداً شديداً لأنصار مدرسة الحداثة الكاملة بسبب ولعهم بالنقد على طول الخط لمجتمعهم. ثالثاً: التقليدية النقدية، حيث توجه هذه المدرسة نقداً لكل من الحداثيين والتوفيقيين، فهي ترفض ما ترى أنه تناقض ""مصطنع"" وضعه الحداثيون بين العلم والتقليد، كما أنها ترفض الحداثة الغربية من الأصل وترى أن المجتمع يجب أن يبدأ من حيث هو فعلاً. رابعاً: الأصولية الدينية، وهي تختلف تماماً عن المدارس الثلاث السابقة في تبنيها لرؤية نصية وحرفية للدين، وتتخذ الأصولية الدينية أشكالاً مختلفة باختلاف الأديان والمذاهب في المجتمعات غير الغربية، وإن اشتركت في عدم وجود نظائر لها في الفكر الغربي الحديث. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|a الغزو الفكري
|a الحداثة والغرب
|a الإسلام والديانات الأخرى
|a الحداثة الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 047
|l 044
|m ع44
|o 1200
|s إبداع - الإصدار الثالث
|t Ebdaa Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1200-000-044-047.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 893997
|d 893997
|
