| LEADER |
02929nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1645050 |
| 024 |
|
|
|3 10.37347/1473-000-058.059-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a عروس، محمد
|g Arous, Mohammed
|q Ibn Arous, Mohammed
|e مؤلف
|9 273613
|
| 242 |
|
|
|a Nietzsche / Heidegger or The Opponent of Recognition of The Other
|
| 245 |
|
|
|a نيتشة/ هيدقير أو خصومة الاعتراف بالآخر
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية التونسية للدراسات الفلسفية
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 92 - 104
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدفت الدراسة تسليط الضوء على" نيتشة/ هيدقير أو خصومة الاعتراف بالآخر. وتناولت الدراسة عدة نقاط تمثلت في: أولاً: مقدمة: نيتشة بين القراءة والتأويل. ثانياً: نيتشة ومجاوزة هيدقير، من فلسفة الكلمات الأساسية إلي فكر الهوامش. ثالثاً: هيدقير/نيتشة: خصومة الاعتراف بالآخر. واختتمت الدراسة موضحة أن "قادامار" لاحظ على هامش حروب ومحاكم تأويل المدونة النيتشوية، أن " الدلالة الفلسفية لنيتشة تظل اليوم موضع جدل متعدد الوجوه"، وفي رأينا ، طالما أن نيتشة هو الذي كان، في كل مرة، يدفع من صدقية فكره ومما كان يصبو إلي تحقيقه من وراء الحفر الأركيولوجي في أعماق الذهن البشري وفكه لرموز ما كان لتكونه من شرائط عضوية، فإن نكران دلالات هذه النمنمة الفلسفية الفريدة وسوء تأويل أبعادها تدفع إلي الحيرة والسؤال عما إذا لم يكن الاعتراف بالأخر كغير، في حالة نيتشة ، يفيد مواجهة القارئ لفكر طافر أو متغير الشكل ، في حل من أحكام التماثل وشرائط الهوية ، ومواجهة يكون مآلها الطبيعي، وفي كل مرة، خسران كل ترجمان وخيبته في الظفر بمعني ما لا يقبل أصلا بالنقل والترجمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلاسفة الألمان
|a نيتشه، فريدريش فيلهيلم، ت 1900 م
|a الحداثة
|a الاعتراف بالآخر
|a هيدقير، مارتن، ت 1976 م
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 006
|f ʼAl-maǧallaẗ ʼat-tūnisiyyaẗ li-l-dirāsāt ʼal-falsafiyyaẗ
|l 058,059
|m ع58,59
|o 1473
|s المجلة التونسية للدراسات الفلسفية
|t Tunisian Journal of Philosophical Studies
|v 000
|x 0330-7980
|
| 856 |
|
|
|u 1473-000-058,059-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 894895
|d 894895
|
