| LEADER |
03065nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1645237 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 479981
|a شريقي، رضا أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ما بعد الأيديولوجيا
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 155 - 166
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e جاء المقال بعنوان ما بعد الأيديولوجيا. وتطرق المقال إلى مفهوم الأيديولوجيا، وأنماطها من أيديولوجيا خاصة وكلية، وخصائصها الأساسية مثل أنه يجب أن يكون لها سلطة على الإدراك وأن تكون متماسكة منطقيا، وصفاتها التي تتمثل في التعقيد، والاتساق والانسجام، والمرونة. كما ناقش المقال العلاقة الوثيقة بين التنوير والإيديولوجيا، وأفول الأيديولوجيا، وما بعد الأيديولوجيا؛ حيث إن التوق إلى ما بعد الأيديولوجيا هو واحدة من أكثر الأوهام رواجاً خارج النقد، وإن قصارى ما يملكه البشر حيال الإيديولوجيا هو تصعيد الوعي بها. كما أشار المقال إلى أن كل أيديولوجيا لا تقر بالعدالة الاجتماعية هي خادعة لذلك فهي تحتاج إلى إنعاش وتدبير مستمرين، أي إلى قوة معرفية تتدارك هزال الإيديولوجية باستمرار وإنه فعل الوعي والحذر المعرفي المستديم، وهذا أمر لا يمكن أن يقوم بين الأيديولوجيين بل هو دور النقاد المعرفيين وهذا يعني أن الأحزاب السياسية عليها أن تقلل من ذهانها العصبوي لتقبل المنتمين الأحرار. واختتم المقال بعرض آلية إنتاج المفاهيم والمصطلحات؛ حيث أن شأنهم شأن الحضارات لها لحظات صعود ولحظات انكماش ولا غرابة في ملاحظة انكماشها اليوم عند العرب بسبب هشاشة المنظومة التربوية والثقافية عندهم، لأن المجتمعات التي مازالت طور محاربة الأمية الأبجدية والثقافية والرقمية لا يمكنها إنتاج مصطلحات في حجم ما ينتجه الغرب المتقدم بل سيكون تابعاً له. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأيديولوجيا
|a الأحداث السياسية
|a بناء الشخصية القومية
|a عصر التنوير
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Political Thought
|l 066
|m س19, ع66
|o 1172
|s مجلة الفكر السياسي
|v 019
|
| 856 |
|
|
|u 1172-019-066-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 895083
|d 895083
|
