ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > عجالة المتعبدين ببيان مفطرات ا...>الوصف

عجالة المتعبدين ببيان مفطرات الصائمين

المصدر: التوحيد
الناشر: جماعة أنصار السنة المحمدية
المؤلف الرئيسي: عبدالعزيز، محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: س47, ع561
محكمة: لا
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
التاريخ الهجري: 1439
الشهر: مايو / رمضان
الصفحات: 23 - 25
رقم MD: 905661
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | فقه العبادات | أحكام الصوم | المفطرات
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

64

حفظ في:
المستخلص: سلط المقال الضوء على عجالة المتعبدين ببيان مفطرات الصائمين. وقسم المقال هذه المفطرات إلى قسمين وهم: الأول المفطرات المجمع عليها بين علماء الأمة، وهما "قطع نية الصيام، والطعام، والشراب، والجماع سواء أنزل أو لم ينزل، والردة، والاستقاءة "القيء عمداً"، وخروج دم الحيض، وخروج دم النفاس. والثاني المفطرات المختلف فيها وتشمل "الحجامة، واستفراغ المني تلذذاً اختياراً، والكحل، وقطرة العين والأذن والأنف إذا وجد طعمها في حلقه. كما عرض المقال النوازل الجديدة بشأن المفطرات في مجال التداوي، وهي يحسن في مثلها الأخذ بالقرارات الجماعية لمن ليس له أهلية النظر في المسألة، ومن الأمور التي لا تعتبر من المفطرات "قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق، والأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق، وما يدخل المهبل من تحاميل "لبوس" أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي، وإدخال المنظار أو اللولب ونحوها إلى الرحم. واختتم المقال بالتأكيد على أن هذه المفطرات لا تكون مفطرة للأعيان المنزل عليهم الحكم الشرعي، إلا بشروط أربعة العلم والاختيار والقصد والذكر، فإن كان المكلف جاهلاً بالحكم، أو إكراه على الفعل، أو أخطا ففعل عن غير قصد، أو تناول مفطراً ناسياً فصيامه صحيح. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.