| LEADER |
03059nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1655278 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالعزيز، محمد
|e مؤلف
|9 263879
|
| 245 |
|
|
|a عجالة المتعبدين ببيان مفطرات الصائمين
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2018
|g مايو / رمضان
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 25
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على عجالة المتعبدين ببيان مفطرات الصائمين. وقسم المقال هذه المفطرات إلى قسمين وهم: الأول المفطرات المجمع عليها بين علماء الأمة، وهما "قطع نية الصيام، والطعام، والشراب، والجماع سواء أنزل أو لم ينزل، والردة، والاستقاءة "القيء عمداً"، وخروج دم الحيض، وخروج دم النفاس. والثاني المفطرات المختلف فيها وتشمل "الحجامة، واستفراغ المني تلذذاً اختياراً، والكحل، وقطرة العين والأذن والأنف إذا وجد طعمها في حلقه. كما عرض المقال النوازل الجديدة بشأن المفطرات في مجال التداوي، وهي يحسن في مثلها الأخذ بالقرارات الجماعية لمن ليس له أهلية النظر في المسألة، ومن الأمور التي لا تعتبر من المفطرات "قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق، والأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق، وما يدخل المهبل من تحاميل "لبوس" أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي، وإدخال المنظار أو اللولب ونحوها إلى الرحم. واختتم المقال بالتأكيد على أن هذه المفطرات لا تكون مفطرة للأعيان المنزل عليهم الحكم الشرعي، إلا بشروط أربعة العلم والاختيار والقصد والذكر، فإن كان المكلف جاهلاً بالحكم، أو إكراه على الفعل، أو أخطا ففعل عن غير قصد، أو تناول مفطراً ناسياً فصيامه صحيح. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a فقه العبادات
|a أحكام الصوم
|a المفطرات
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 009
|l 561
|m س47, ع561
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 047
|
| 856 |
|
|
|u 0596-047-561-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 905661
|d 905661
|
