| LEADER |
05569nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1656539 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-032-111-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 485954
|a العبدالغني، إيمان علي
|q Alabdulghani, Eman Ali
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The meaning of corruption in the hadith of Abu Hatem:
|b Applied study in the Book of ellal, collection and study
|
| 245 |
|
|
|a معنى الإفساد في الحديث عند أبي حاتم :
|b دراسة تطبيقية في كتاب العلل، جمع ودراسة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2017
|g ديسمبر
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 279 - 327
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هذا البحث يناقش مفهوم استخدمه الإمام أبو حاتم في وصفه لمجموعة من الروايات في كتاب العلل لابنه عبد الرحمن رحمهما الله، ألا وهو أفسده فلان، أو أفسد حديث فلان هذا الحديث. وقد لفت انتباه الباحث تكرار أبي حاتم له في عدد من الروايات فجاءت فكرة هذا البحث، بجمع هذه الروايات ودراستها دراسة موسعة لتجلية معنى هذا المفهوم عند أبي حاتم، وما هو القاسم المشترك بين هذه الروايات حتى يصفها بهذا الوصف. ومن خلال الدراسة تبين أن أبو حاتم استخدم هذا المفهوم في عده أنواع من العلل، كما هو مسطور في البحث. كما ظهر من خلال البحث أن العامل المشترك بين هذه الروايات التي وصفها أبو حاتم: أنها مفسدة لغيرها هي في الحقيقة في مقابل روايات ظاهرها الصحة واغتر بها العلماء لجودة ما فيها، أو لغرابتها ثم جاءت هذه الرواية فأفسدت هذه الجودة وكشفت عوارها. كما أنه ظهر من النتائج أن الرواية المجودة قد تكون ضعيفة بسبب رواية الضعيف لها، إلا أن الرواية المفسدة أكدت هذا الضعف وأقامت الحجة عليه. وأحيانا قد لا يجزم أبو حاتم بالإفساد، ولكن يشير إلى احتماله؛ حيث إن هذا العلم -ألا وهو علم العلل –خفى وغامض، وقد يحتاج من العالم سنوات لكشف العله. واستخدم أبو حاتم عددا من القرائن في الترجيح ما بين الروايات في هذه الأحاديث منها: قرينه سلوك الجادة، والإسناد الغريب، وقرينة الحفظ. وتبين من خلال البحث أهمية جمع طرق الحديث ودراستها والمقارنة بينها؛ لبيان الصحيح من المعل منها.
|
| 520 |
|
|
|f This research discusses the concept used by Imam Abu Hatem in his description of a set of narrations in the book of “Al-Ilal” by his son Abdul Rahman, may God have mercy on them, where he invalidated so and son and the hadith of so and so. The researcher’s attention was drawn to the repetition of it by Abu Hatem in a number of narrations, then the idea of this research came, to collect these narrations and to study them extensively to discover the meaning of this concept to Abu Hatem, and what is the common denominator between these narrations to describe it with this characteristic. The study shows that Abu Hatem used this concept in several types of anomalies, as is mentioned in the research. Through the research it also came to light that the common factor between these narrations described by Abu Hatem, is corrupting others, it is in fact in counter to narrations that are apparently authentic and the scholars are allured by their quality, or their strangeness, and then this narration came and spoiled this quality and revealed its weakness. The results also show that an upgraded narration may be weak because of the weakness of the narrator, but the fasid (corrupt/weak) narration confirmed this weakness and established the argument against it. Sometimes, Abu Hatem may not assess corruption, but he points out to its potential where this knowledge - the knowledge of poor hadith - is hidden and mysterious, and the scholar may need years to reveal the truth. Abu Hatem used a number of evidences in selecting between the narrations in these ahaadeeth (narrations), such as: contextual conduct of the medium of communication, the strange reference, and the contextual preservation. The research shows the importance of collecting, studying and comparing between ways of hadith to be able to bring the authentic from what is weak.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a أبو حاتم، محمد بن إدريس بن المنذر، ت. 277 هـ.
|a رواية الأحاديث
|a إفساد الأحاديث
|a كتاب " العلل "
|
| 692 |
|
|
|a أبو حاتم
|a الإفساد
|a الحديث العلل
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 111
|m مج32, ع111
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 032
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-032-111-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 906884
|d 906884
|
