ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







النظرية الاجتماعية عند يورغن هابرماس

المؤلف الرئيسي: حسن، نعمان عبدالحليم محمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: النور، هشام عمر (مشرف)
التاريخ الميلادي: 2018
موقع: الخرطوم
التاريخ الهجري: 1439
الصفحات: 1 - 215
رقم MD: 917423
نوع المحتوى: رسائل جامعية
اللغة: العربية
الدرجة العلمية: رسالة ماجستير
الجامعة: جامعة النيلين
الكلية: كلية الدراسات العليا
الدولة: السودان
قواعد المعلومات: Dissertations
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

557

حفظ في:
المستخلص: يعتبر هابرماس أن العالم الاجتماعي عالم عقلاني وعلى هذا الأساس ينبغي تعاملنا مع طبيعته العقلانية، ومن هنا يمكن أن نقول إن العقلانية أصبحت محورا مهما في الفعل التواصلي الهابرماسي. ونجد أن هابرماس اهتم بالنظرية الاجتماعية وذلك بعد التحول من التركيز على البحث الابستمولوجي، لذلك وضع تصورا اجتماعيا ثنائيا يتداخل فيه النظام وعالم الحياة، الذي يكون واقعا ضمن أفق الفاعلية الاجتماعية. يمكن لنا القول أن المجتمع هو حصيلة للتواصل الإنساني ونتاج لتفاعل أفراده وجماعاته مع بعضهم ومع العالم الخارجي. اتجه هابرماس إلى السؤال عن كيف لنا أن نؤسس الفعل التواصلي، أو هل يمكن أن يكون الفعل التواصلي ممكنا، وتكمن الإجابة عند هابرماس بأن هذا الشيء يتعلق بمنعطف العقلانية الاجتماعية في اللغة الطبيعة أساس كل تفاعل اجتماعي، وهذه الإجابة جعلت هابرماس يؤسس فلسفه تواصلية مبنية على أسس بين ذاتية. وبهذه الكيفية استخدمت أفكار إبرام تعاقد اجتماعي يقوم على انفتاح علاقات اجتماعية وسياسية واقتصادية واضحة المعالم، تمثل الديمقراطية التشاورية أرضيتها الثابتة، والتأكيد على مجتمع مدني قوي الدعائم ومستوعب الوطنية الإيجابية بمنأى عن الإكراه والسلط. فالنظرية النقدية عند هابرماس أدركت دور العقل في الحداثة وأهميتها الوظيفية التي تمزج البعد الاجتماعي الواقعي مع البعد الفكري العقلاني. فالعقل التواصلي في الحقيقة يجسد العلاقة بين الفعل الإنساني والبنية الاجتماعية عبر فهم تداولي تصوري يشكل منه مرحله للإجماع. وهكذا فإن نظرة هابرماس الاجتماعية ترى أن المشاركة وتطوير مجال عام حر قادر على ممارسة التعبير المنفتح عن نفسه والتي تمثل أخلاقنا المسؤولية والحوار الجدي أو تحقيق حياة تواصلية.

عناصر مشابهة