LEADER |
03270nam a22002057a 4500 |
001 |
1670162 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b البحرين
|
100 |
|
|
|9 494717
|a السحايمي، لبنى
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a تزكية النفس وأثر القلب في ذلك:
|b قراءة في مشروع الفيلسوف طه عبد الرحمن
|
260 |
|
|
|b وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف
|c 2017
|g نوفمبر
|m 1439
|
300 |
|
|
|a 122 - 134
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e كشف المقال عن تزكية النفس وأثر القلب في ذلك قراءة في مشروع الفيلسوف طه عبد الرحمن. واشتمل المقال على أربعة محاور، تناول الأول بنية النفس البشرية من حيث النمط الانوجادي للإنسان حيث يحيا الإنسان بالنمط الانوجادي في عالم المرئيات أو عالم الشهادة، بحواسه التي تدرك العالم المحيط به فيرى ببصره المباني المرئية ويسمع الأصوات المادية، وهو« نمط الحياة الذي يحفظ اقتران الجسم بالروح، ويتحدد به العالم المرئي أو المشهود» حيث يُنوجِدُ فيه بجسمه وروحه معا، أما النمط التواجدي للإنسان فيحيا الإنسان بهذا النمط في عالم الغيبيات بواسطة قدراته الإدراكية الخفية، كالمخيلة والذاكرة والعقل، «وهو نمط الحياة الذي يحمل الروح على تعاطي الانفكاك عن الجسم، والعروج بالروح إلى العالم الغير مرئي». وأشار الثاني إلى مفهوم التزكية وأركانها والتي تتمثل في الاعتقادات الشاملة، والقيم الروحية والقواعد الموجهة، والنماذج الحية. وتطرق الثالث إلى القلب محل التزكية ويخلص الدكتور طه عبد الرحمن إلى أن «القلب هو وحده الذات الجامعة التي تتفرع منها كل قوى الإدراك» هذا الإدراك الذي نصطلح عليه تسمية العقل. وأبرز الرابع خصائص، ومقتضيات التزكية ومنها، أن العمل التزكوي فوق الأعمال فليس هذا العمل من جنس الأعمال الأخرى ولا من رتبتها، وإنما هو على الحقيقة، عامل إحياء روحي لهذه الأعمال على اختلافها، إذ يمدها بأسباب التبصّر في تحديد أهدافها وبأسباب الحكمة في استعمالها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
653 |
|
|
|a تزكية النفس
|a تزكية القلب
|a الفكر الإسلامي
|a فلسفة الأخلاق
|a عبدالرحمن، طه
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 القانون
|6 Islamic Studies
|6 Law
|c 013
|l 349
|m مج39, ع349
|o 0534
|s الهداية
|t Al Hedaya Magazine
|v 039
|x 2536-0086
|
856 |
|
|
|u 0534-039-349-013.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 922465
|d 922465
|