| LEADER |
04293nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1670533 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a رحيم، وفاء كاظم علي
|g Ali, Wafaa Kadhim
|e مؤلف
|9 280376
|
| 242 |
|
|
|a The Cognitive System According to Foucault:
|b Language in The Renaissance Age as A Model
|
| 245 |
|
|
|a النسق المعرفي عند فوكو:
|b اللغة في عصر النهضة أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الانبار - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2016
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 63 - 92
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Archeological method, It is a method of digging and research in the activities and Discourses of life for detect cognitive system that overned and organized it in one pattern. This approach is used by the French philosopher. Michel Foucault (1926-1084) in his research in European civilization and its subjects. He explained in his book "The order of Things" that westran thought is divided in to three historical periods, that system for each period. The Renaissance period is built up on a system of similarity which means that understanding discourses in the Renaissance is launched from this system. there discourses are as this bases that launched from them thinking and shaping, and through it in cognitive, political and artistic sdiscourses are made..etc. Them comes the classical period which includes the seventeenth and eighteen the contury, this period depends on the system of (organization and classification) finally the modern period. In this period the history or historical human bing became is the subject of knowledge. What is concluded from this speech is that Foucault insists that in every historical period. The meaning of these words that Foucault asserts that there is not in every historical period system only one who regulates the knowledge and speeches in one shape.
|
| 520 |
|
|
|a حاول الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926-1984 م) من خلال منهج الاركيولوجيا وهو منهج للحفر والبحث في فعاليات الحياة والخطابات والعلوم والمعارف الكشف عن الأنساق (النظم) التي تحكمها وتنظمها في عصر من العصور في سياق واحد. استعمل فوكو هذا المنهج في البحث في الحضارة الأوروبية وموضوعاتها فوضح في كتابه الكلمات والأشياء بأن الفكر الغربي ينقسم إلى ثلاث حقب تاريخية وذلك انطلاقا من تشكل نظام معرفي خاص بكل حقبة، فعصر النهضة تأسس على نظام التشابه، ومعنى ذلك أن فهم الخطابات في عصر النهضة ينطلق من هذا النظام، وهذه الخطابات هي بمثابة الأسس التي ينطلق منها التفكير وتتشكل بالتالي من خلالها الخطابات المعرفية والسياسية والفنية... إلخ. ثم يأتي العصر الكلاسيكي وهو يشمل القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر، ويعتمد هذا العصر على نسق (النظام والترتيب)، وأخيرا العصر الحديث (القرن التاسع عشر) وفي هذا العصر أصبح التاريخ أو الإنسان التاريخي هو المقولة الأساسية. والمراد من هذا الكلام أن فوكو يؤكد بأنه لا يوجد في كل مرحلة تاريخية إلا ابستيم واحد (نسق أو نظام) يسود في عصر معين وهو الذي ينظم المعارف والخطابات في سياق واحد.
|
| 653 |
|
|
|a النسق المعرفي
|a فوكو اللغة
|a الأركيولوجيا
|a فوكو، ميشيل
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Journal of the University of Anbar for Humanities
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ al-anbār li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ
|l 002
|m ع2
|o 0832
|s مجلة جامعة الانبار للعلوم الإنسانية
|v 011
|x 1995-8463
|
| 856 |
|
|
|u 0832-011-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 922898
|d 922898
|
