| LEADER |
04313nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1670752 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 495104
|a حوماني، ليلى
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم الزمن ودلالته في الحكاية:
|b قراءة في حكايات من ألف ليلة وليلة
|
| 260 |
|
|
|b مركز البصيرة للبحوث والاستشارات والخدمات التعلمية
|c 2016
|g ماي
|
| 300 |
|
|
|a 97 - 108
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|d Le concept du temps occupe une place importante dans le conte puisque autour de lui se base et se construit l’action et l’expérience. Les chercheurs se sont rarement accordés sur la définition du concept du temps et encore moins quant à son approche dans le conte. Selon ces mêmes spécialistes, il existe deux temps dans chaque conte : le temps de l’histoire et celui du discours. Lorsqu’il s’agit du conte populaire, la construction temporelle change car elle est basée sur la fonction du temps. Par conséquent, il ressort que l’objectif des contes « des Mille et une Nuits » se situe sur trois cycles de temps : l’avant/le pendant/et l’après sachant que les portées sémantiques varient d’un cycle à un autre. Le pendant : temps de narration dans « les Mille et une Nuits » ressemble à ce qu’on pourrait appeler l'entracte et de ce fait, la connaissance acquise est –elle apte à apprivoiser l’autorité déviée afin de pouvoir la redirigée? Si l’on considère le temps réel et le temps merveilleux contenues dans les contes, on peut constater que celles-ci s’entremêlent ce qui pourraient être expliqué par le fait que cette conception de chevauchement des temps dans la narration émane d’une certaine considération du temps, celle du monde qui reflète le sentiment que nourrit l’être humain quant à son existence c’est-à-dire la distance entre «la réalité» et «le probable».
|
| 520 |
|
|
|a يكتسي الزمن أهمية خاصة في الحكاية باعتباره عنصرا بنائيا وإطارا للفعل وموضوعا للتجربة. غير أن الباحثين اختلفوا في تحديد مفهوم الزمن وطرق تناوله في المتن الحكائي. وبناء على آرائهم يمكننا أن نميز بين زمنين في كل حكاية: زمن القصة وزمن الخطاب. أما إذا كانت الحكاية شعبية، فإن بنيتها الزمنية ستكون مختلفة لأنها تعتمد الزمنية الوظائفية. ضمن هذا التصور، يمكن أن نستخلص ثلاث محطات زمنية يتلخص من خلالها المسار الغرضي" لألف ليلة وليلة "الماقبل / الأثناء / المابعد وتتغير المحمولات الدلالية من محطة زمنية إلى أخرى. الأثناء: زمن الحكي /الألف ليلة، أشبه ما يكون بالاستراحة، مما يجعلنا نتساءل لألف ليلة: هل ستتمكن المعرفة المكتسبة من خلال الحكاية أن تروض السلطة المنحرفة وتوجهها؟ ومن خلال الوقوف عند الزمن الواقعي، والزمن العجائبي ورصدهما في جملة من الحكايات، نلاحظ تداخل الأزمنة الواقعية مع بعضها البعض، وتداخلها مع أزمنة عجائبية. ولعل هذه الرؤية الزمنية المبنية على مزاوجة الزمانين وتداخلهما في الحكي هي وليدة تصور خاص للزمن، يعبر عن موقف من الزمن في العالم، ويجسد ذلك الشعور الذي لازم الإنسان منذ شعوره بكينونته وهو هشاشة المسافة بين "الكائن" و "الممكن "و"المحتمل."
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الشعبي
|a الحكايات الشعبية
|a حكايات ألف ليلة وليلة
|a النقد الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 008
|e Literary Studies
|l 019
|m ع19
|o 0842
|s دراسات أدبية
|v 000
|x 2170-046X
|
| 856 |
|
|
|u 0842-000-019-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 923133
|d 923133
|
