| LEADER |
04894nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1671460 |
| 024 |
|
|
|3 10.32894/1911-008-001-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a أمين، جمال فاتح علي
|g Ameen, Jamal Fatih Ali
|e مؤلف
|9 182313
|
| 245 |
|
|
|a أصول الفقه ورعاية البيئة
|
| 246 |
|
|
|a Principles of Jurisprudence and Care for the Environment
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كركوك
|c 2013
|
| 300 |
|
|
|a 281 - 303
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من خلال البحث الموسوم (( أصول الفقه ورعاية البيئة )) تبين لي: أن طبيعة العلاقة بين وظيفة الإنسان الأساسية هي العبودية لله، والإيمان من جهة، والبيئة من جهة أخرى ، ثم يستعرض البحث التصور الإسلامي لحماية مكونات البيئة ، لان البيئة تهدد اليوم الإنسانية على عدة جبهات ، فمن أهم المشاكل البيئية في عالمنا الذي نعيش به مشكلة الهواء والماء وتلوث الأرض ومشكلة الأزبال وتصريف المياه القذرة والمشاكل النابعة من النقل والمواصلات البرية والبحرية والجوية ومشاكل استعمال الطاقة والضوضاء، وقضية الزراعة والنباتات والمساحات الخضراء ... الخ . وأهم احتياجات الإنسان في مستقرة الحضري أن الإنسان لا يستطيع العيش بدون الهواء والماء والغذاء ، وسيعيش عيشة غير صحية ويمكن أن تتطور لتكون عيشة مزرية فى حالة تلوث الهواء والماء والغذاء ، وهذا يرتبط بصورة قطعية بالزراعة ومشاكل المياه في العالم والصناعة والنقل ... الخ وللأنسان حاجة ملحة إلى العيش في المدينة التي تتوفر له احتياجاته الطبيعية والاجتماعية والنفسية فان الشريعة الإسلامية ثمت قواعد فقهية ذات الصلة الوثيقة بشؤون البيئة وعلاقاتها بالناس قاعدة ((لا ضرر ولا ضرار)) ومن جملة القواعد الأخرى: الضرر يزال بقدر الامكان، الضرر يزال، العمل بأقل الضررين، درء المفاسد أولى من جلب المنافع، الإسلام نظر للإنسان من خلال منظور كوني يشتمل على كل مفردات البيئة
|
| 520 |
|
|
|b Through research, entitled ((principles of jurisprudenc care for the environment)) shows me that the nature of the relationship between The function of basic human slavery is a God, and faith on the one hand, and the environment on the other, then the research concept for the protection of the Islamic components of the environment, because the environment is threatening the humanitarian several axes, it is the most important environmental problems in our world that we live by the problem of air and water pollution Earth and the problem of waste and dirty water and drainage problems resulting from transportation and land transportation and sea and air and the problems of energy use, noise, and the issue of agriculture, plants and spaces green ... Etc. The most important human needs in the stability of civilization is that it cannot live without air and water And food, and live the life of unhealthy and can evolve to be a difficult life in the case of air pollution. And water and food, and this is linked definitively to agriculture and water problems in the world and industry And transport... Etc.. And man is an urgent need to live in a city that meets their needs the natural and social and mental health. That Islamic law and jurisprudence has developed rules which are relevant for the environment and relationships with people Base (No harm No damage) Among the rules: the damage is still as much as possible, the damage remains work less of two evils, evil is better than paying to bring benefits. Islam view of the human person through the cosmic perspective includes all items of the environment
|
| 653 |
|
|
|a البيئة
|a التلوث البيئي
|a حماية البيئة
|a البيئة في الإسلام
|a فقه البيئة
|a أصول الفقه
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e Kirkuk University Journal- Humanity Studies
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ kirkūk. Al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 001
|m مج8, ع1
|o 1911
|s مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
|v 008
|x 1992 - 1179
|
| 856 |
|
|
|u 1911-008-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 923914
|d 923914
|
