| LEADER |
08533nam a22003137a 4500 |
| 001 |
1671800 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0046479
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a هندي، أماني أحمد مشهور
|g Hendy, Amany Mashhour
|e مؤلف
|9 495503
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة الإختلاف في العمارة الإسلامية وأثرها على الحيز الداخلي
|
| 246 |
|
|
|a The Philosophy of Difference in the Islamic Architecture and its Impact on the Interior Space
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
|c 2018
|g يوليو
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 102 - 116
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The Muslim designer has a special philosophy that he followed in designing inner spaces, which stems from the teachings of his religion. His philosophy is based on the content and essence, and on the reflecting on beyond the things surrounding him to elevate his human nature. He observed the greatness of the Creator that is revealed in the course of night and day, in the running rivers, in the blowing winds, in the seasons of the year, in the brightness of the sun and the moon, in the diversity of shadows, in the stability of mountains and green spaces, in the details of the natural environment. Changing and difference are symboles of the continuation of life and Steadiness is a temporary situation that appears in some details of the natural environment. Therefore, the adoption of the Muslim designer on transferring the harmony between steadiness with its core and the difference in the nature into the internal spaces allows him more contact with the Creator and provides him with the opportunity to reflect on the Creator's greatness when He honors the human being to reach his physical and psychological comfort. The human being is always in a need of interdependence and harmony with the environment and its nature in the interior spaces, and with the continuous increase of the human race, which forced the human to reside in closed and isolated spaces away from the natural environment and what is called living in (boxes with holes), which caused the loose of the link between him and the environment until they became spaces with a static design that does not fit with the dynamic nature of a rapidly changing humanistic nature. The problem of research lies in the rigidity of the interior designs of the local environment due to paying the attention towards the blocks rather than suggesting solutions that take into account the philosophy of difference (which was used by the Muslim designer in the internal space), which helps to connect the inner space with cosmic nature to make the human feel physically and psychologically comfort in dealing with the internal designs. Is it possible to deepen the philosophy of difference in the works of the contemporary internal design, which appeared in the works of the Muslim designer? And how could the Muslim designer bring nature with its characteristics into the internal spaces? To what extent is the philosophy of difference accomplished in the Islamic internal spaces and its relation to the human psychological and physical comfort? What are the mechanisms of difference in the internal spaces? The research aims to monitor and analyze the manifestations of change and steadiness in the Islamic internal space to achieve the psychological and physical comfort of the contemporary human. This research emphasizes the originality of the Islamic architecture as it includes a core that elevates humanity. This has been achieved through a descriptive analytical approach in studying the harmony manifestations of change , steadiness and difference in the Islamic internal space.
|
| 520 |
|
|
|a للمصمم المسلم فلسفة خاصة اتبعها في تصميم الفراغات الداخلية، نابعة عن تعاليم دينه، حيث تعتمد فلسفته على المضمون والجوهر، وإلى التأمل في ما وراء الأشياء المحيطة به ليرتقي بالذات الإنسانية فيري تجلى عظمة الخالق في تتابع الليل والنهار وجريان الأنهار وحركة الرياح وتعاقب فصول السنة وسطوع الشمس والقمر وتباين الظلال، وثبات الجبال والمسطحات الخضراء وتفاصيل البيئة الطبيعية، فالتغيير والاختلاف هما رمز لاستمرار الحياة والسكون حالة مؤقته تظهر في بعض تفاصيل البيئة الطبيعية. لذلك جاء اعتماد المصمم المسلم على نقل التناغم بين الاختلاف الموجود بالطبيعة للفراغات الداخلية بما يحمله من مضمون يسمح له بمزيد من الاتصال بالخالق والتأمل في عظمة تكريمه للإنسان للوصول لراحة الإنسان البدنية والنفسية. فالإنسان دائم الاحتياج للترابط والتوافق مع البيئة وطبيعتها في الفراغات الداخلية، ومع الزيادة المستمرة للجنس البشري، والتي فرضت على الإنسان الإقامة داخل فراغات مغلقة ومنعزلة عن البيئة الطبيعية وما يطلق عليه العيش داخل (الصناديق ذات الثقوب)، مما أفقده الصلة بينه وبين البيئة حتى غدت فراغات ذات تصميم استاتيكي ساكن لا يتلاءم مع ديناميكية الطبيعة الإنسانية سريعة التغيير. وتكمن مشكلة البحث في جمود التصميمات الداخلية بالبيئة المحلية نتيجة الاهتمام بالكتل التصميمية دون وضع حلول يراعي فيها فلسفة الاختلاف (والتي استخدمها المصمم المسلم في الفراغ الداخلي)، مما يساعد في ربط الفراغ الداخلي بالطبيعة الكونية ليشعر الإنسان الراحل البدنية والنفسية في التعامل مع الفراغات الداخلية، فهل من الممكن تأصيل فلسفة الاختلاف في أعمال التصميم الداخلي المعاصر والتي ظهرت في أعمال المصمم المسلم؟ وكيف استطاع المصمم المسلم جلب الطبيعة بخصائصها في الفراغات الداخلية؟ وما مدى تحقيق فلسفة الاختلاف في الفراغ الداخلي الإسلامي؟ وعلاقته براحة الإنسان النفسية والبدنية؟ وما هي آليات الاختلاف في الفراغات الداخلية؟ ويهدف البحث إلى رصد وتحليل مظاهر التغيير والسكون في الفراغ الداخلي الإسلامي والذي يحقق الراحة النفسية والبدنية للإنسان المعاصر، مع التأكيد على أصالة العمارة الإسلامية في أنها تحمل مضمون يرتقي بالذات الإنسانية. وذلك من خلال المنهج الوصفي التحليلي في دراسة مظاهر التناغم بين السكون والحركة والاختلاف في الفراغ الداخلي الإسلامي.
|
| 653 |
|
|
|a الحيز الداخلى
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الإختلاف
|
| 653 |
|
|
|a العمارة الإسلامية
|
| 653 |
|
|
|a التصميم الداخلى الإسلامى
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الفن الإسلامى
|
| 692 |
|
|
|a فلسفة الإختلاف
|a الحيز الداخلى
|a التصميم الداخلى الإسلامى
|a الراحة النفسية والبدنية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 فنون
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Art
|c 007
|e Journal of Architecture, Arts and Humanistic Science
|f Maǧallaẗ al-Ǧam’iyyaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil-Ḥaḍārh wa al-Funūn al-islāmiyyaẗ
|l 011
|m ع11
|o 1912
|s مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2356-9654
|
| 700 |
|
|
|a الحرايرى، يسرا مصطفى عبدالحليم
|g El-Harairy, Yosra Mostafa
|q Alharairy, Yousra Mustafa Abdulhaleem
|e م. مشارك
|9 495952
|
| 856 |
|
|
|n https://mjaf.journals.ekb.eg/article_20530.html
|u 1912-000-011-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 924239
|d 924239
|
