| LEADER |
04403nam a22003017a 4500 |
| 001 |
1673481 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-025-002-018
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 496851
|a عليوي، حمزة عبدالحمزة
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Absence Of The Concept Of Cultural Memory In The Post-Colonial Discourse
|
| 245 |
|
|
|a تغييب مفهوم الذاكرة الثقافية في خطاب ما بعد الاستعمار
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2018
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 333 - 372
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This study tries hard to discuss the cultural memory issues in a context different from that of postcolonial novel. This context is basically interested in memory and memory in action where the latter controls a narrative discourse resists any sort of termination. If remembering is an ideal formula to retrieve past, a place, a narrative and a world had gone and fallen apart, termination in this sense in no doubt is an elimination of trace. The discourse of postcolonialism used history as a criterion to analyze colonial discourse and literature of colonized people with. In such policy we underestimated the memory and its issues, in mean time deprived the analysis from vast and major possibilities. One has to admit memory studies are a developing main critical instrument, and certainly main critical body, so far, spinning around Edward Said theories. Nevertheless, the body of these studies did not produce an Arabic knowledge with the shape or the model of the colonialism that founded modern Arabic states/ countries. This is a major issue Arab critics had to start from. But instead they chose to extend the body of Said theories, plus what any share added by his colleagues. The Arabic criticism repeated the same thoughts, I am afraid, yet it neglected the memories and related matters.
|
| 520 |
|
|
|a يسعى هذا البحث لمناقشة إشكاليات الذاكرة الثقافية في السياق المفارق لخطاب ما بعد الاستعمار، ويعني، بدرجة رئيسة، بالذاكرة وفعل التذكر الناظم لخطاب السرد المصاغ كفعل مقاوم للمحو. فاذا كان التذكر هو الصيغة المثلى لاستعادة ما كان، مكانا أو سردا أو عالما قد انقضى وتهالك، فإن المحو هنا هو إزالة الأثر. ولقد اعتمد خطاب ما بعد الاستعمار التاريخ مرجعا لتحليل الخطاب الاستعمار وآداب الشعوب المستعمرة، وهذا الأمر غيب الذاكرة ومباحثها، وحرم هذا الخطاب من إمكانات كبيرة يقدم اعتماد الذاكرة في التحليل. وفي النقد العربي يجد الباحث متنا نقديا كبيرا، وهو اخذ بالتوسع والنمو، حتى يمكن القول انه المتن النقدي العربي الأكبر، وقد كانت أفكار سعيد محوره. لكن هذا المتن الموسع لم ينتج معرفة عربية بشكل ونمط الاستعمار الذي أسس البلدان العربية وهذه قضية محورية كان يجب أن يبدأ منها النقاد العرب. غير أنهم فضلوا أن يتوسعوا في كتابة الشروحات المختلفة لمتن سعيد ورفاقه. فكان أن كرر النقد العربي الأفكار ذاتها، وفعل الأمر نفسه، أن أهمل الذاكرة ومباحثها.
|
| 653 |
|
|
|a الذاكرة
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب
|
| 653 |
|
|
|a خطاب ما بعد الاستعمار
|
| 653 |
|
|
|a الذاكرة الثقافية
|
| 653 |
|
|
|a الاستعمار
|
| 692 |
|
|
|a الخطاب
|a الذاكرة
|a الاستعمار
|a ما بعد الاستعمار
|a التاريخ
|a التابع
|b The Speech
|b Memory
|b Colonization
|b Beyond Colonization
|b Date
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 018
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 002
|m مج25, ع2
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 025
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-025-002-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 925925
|d 925925
|
