ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مظاهر الكرم المعنوي والأدبي في...>الوصف

مظاهر الكرم المعنوي والأدبي في الشعر العباسي نماذج مختارة

العنوان بلغة أخرى: Manifestations of the Generosity in the Abbasid Poetry (Selected Anthology)
المصدر: مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة الزرقاء - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: عيسى، عبدالخالق (مؤلف)
مؤلفين آخرين: شعبان، أشرف (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج18, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 355 - 371
DOI: 10.34028/1069-018-002-009
ISSN: 1561-9109
رقم MD: 926296
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الشعر العربي | الشعراء العرب | نقد الشعر | الدراسات الشعرية | الدواوين والقصائد | العصر العباسي | الدولة العباسية | الظواهر الأدبية | مستخلصات الأبحاث | الترجمة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الكرم المعنوي والأدبي | الجود | الخصال | التضحية | الإيثار | الإهداء | الشيم | الشفاعة | الجاه | الشعر العباسي | نماذج مختارة | النصيحة | الشكر | الدعاء
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

25

حفظ في:
المستخلص: The gifts of generous people didn’t stop on the materialistic limits; instead, they exceeded that to wider prospects which are more connected with the human soul. Thus, we’ve started to touch the poets’ tendency to praise with this form of generosity’s manifestations, not to avert the materialistic vision in that age, but for other reasons that had been imposed by the new reality in its different conditions. These reasons had been imposed with the help of a set of other factors, which had had the main hand to instill the pillars of this style. Therefore, the moral generosity obtained the position it deserved among other forms of generosity. That’s after poets had raised its importance and expatiated in mentioning its manifestations, showing its limits and identifying it and its importance. And as Poets looked at materialistic gifts as a form of the materialistic generosity, they also deliberately paid attention to its moral part. So, they didn’t forget to mention the different kinds of moral gifts and deeming them as a form of the moral generosity manifestations. Adopting the descriptive analytical approach, this study has come to shed light on the most important manifestations of the moral generosity in the Abbasid poetry and to reveal its presence and the manner poets had addressed, dealt with, and celebrated this kind of generosity. The study made clear the manifestations of moral and literary generosity: it inquired about the munificence of one's soul which is, based on the study, deemed the highest kind of generosity. It also touched upon the aspects of generosity by fame, prestige, or high standing familial and social stature and thought about it as equal to money charity especially in times that require intercession. Moreover, the study brought up the issue of altruism, that is, spending money on others though in need of it. It also traced the dedication of peace in several poems and illustrated the conferment of poetry on others in various contexts. The study concluded that this subject was a phenomenon reflected in the Abbasid poetry. However, it's quite remarkable to note that poets at that time resorted to and were influenced, intentionally or unintentionally, by the process of analysis and investigation in Greek philosophy.

لم يقف عطاء الأجواد عند الحدود المادية، وإنما تعداه إلى آفاق أرحب، أكثر التصاقا بالنفس البشرية، فبدأنا نلمس ميل الشعراء إلى الوقوف علي الكرم المعنوي، لا لتلاشي النظرة المادية في ذلك العصر، وانما لأسباب أملاها الواقع الجديد بظروفه المختلفة، وساعدت في فرضها جملة من العوامل، كان لها اليد الطولي في تثبيت أركان هذا اللون، فتبوأ الكرم المعنوي المكانة التي يستحقها بين ألوان الكرم الأخرى، بعد أن أعلى الشعراء من شأنه، وأسهبوا في ذكر مظاهره، وبيان حدوده، والتعريف بماهيته وأهميته وفضله، فظهرَ الكرم في أسمى صوره. وقد جاءت هذه الدراسة لتسلط الضوء على أهم مظاهر الكرم المعنوي في الشعر العباسي، ولتكشف النقاب عن حضوره، وكيفية تناول الشعراء له، ومقدار احتفائهم به، معتمدة المنهج الوصفي التحليلي. وقد وضحت مظاهر الكرم المعنوي والأدبي؛ فوقفت على الجود بالنفس، وعدته أسمى أنواع الجود، والجود بالجاه، وجعلته نظيرً للصدقة بالمال، وبخاصة في الأوقات التي تستدعي الشفاعة، وتناولت الإيثار، وهو بذل المال مع الحاجة إليه، وتتبعت إهداء السلام في عدة لوحات فنية، وعرضت إهداء الشعر في سياقات متنوعة. وخلصت إلى أن التعبير عن الموضوع كان ظاهرة مبثوثة في الشعر العباسي، واللافت في تناول الشعراء اللجوء إلى التحليل والاستقصاء، متأثرين بقصد، أو بغير قصد بالفلسفة الإغريقية.
ISSN: 1561-9109

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.