| LEADER |
03864nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1682342 |
| 024 |
|
|
|3 10.37140/1701-007-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a مصطفاوي، جلال
|g Mostefaoui, Djalal
|e مؤلف
|9 204073
|
| 242 |
|
|
|a The Approach of Human Sciences Under the Interpretation of "dilthi"
|
| 245 |
|
|
|a منهج علوم الإنسان في ظل تأويلية " دلثي "
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالحميد بن باديس - كلية العلوم الإجتماعية - مخبر حوار الحضارات والتنوع الثقافي وفلسفة السلم
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 125
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a غني عن البيان أن المدرسة المثالية الألمانية (ممثلة في الفيلسوف "فيلهلم دلثي) تري بأن قدر الدراسات الإنسانية أنها تؤول ولا تفسر مثل العلوم الإنسانية وحتي انها لا تسميها العلوم الإنسانية بل العلوم الروحية لأنها تؤمن بان الظاهرة الإنسانية فعالية روحية تمتاز بالتغيير والديناميكية والانفلات والذاتية حيث يصعب التنبؤ بها، وعليه فإذا كانت الطبيعة تفسر عن طريق معرفة العلاقات السببية للظواهر الطبيعية فإن الإنسان – في عرف دلثي – يؤول عن طريق مكابدة ومواجدة التجربة التي يعيشها الفنان أو الإنسان لأن الحياة والخبرة قاسم مشترك بين الذوات لكن ومع تطور الدراسات العلمية في حقل علم اللسان وانفتاح الدرس الأدبي والنقدي على معطياتها ومحاولة توظيفها في تحليل النص الأدبي وتشريحه تقف معارضة للطرح الذي قدمه دلثي، فهل من الممكن أن نبني صرح منهج من رؤيتين متعاكستين؟
|
| 520 |
|
|
|b It goes without saying that the idealist German school (represented by the philosopher Wilhelm Dilthey) believes that human studies are as unexplained as human sciences, and that they do not even call them human sciences but spiritual sciences, Because it believes that the human phenomenon is a spiritual activity characterized by change, dynamism, emptiness and self, where it is difficult to predict, so if nature is interpreted by knowing the causal relationships of natural phenomena… The man in the knowledge of Dilthey is determined ... through the encounter and the experience of the artist or man, because life and experience is a common denominator between the essences… But with the development of scientific studies in the field of linguistics and the opening of the literary and critical lesson on its data and trying to employ it in the analysis and dissection of literary text, stands in opposition to the proposal presented by Dilthey. Is it possible to build a curriculum of two contradictory visions?
|
| 653 |
|
|
|a العلوم الانسانية
|a العلاقات السببية
|a الظواهر الطبيعية
|a دلثى، فيلهلم
|a النقد الفلسفى
|
| 692 |
|
|
|a الهرمنيوطيقا
|a التأويل
|a التجربة المشتركة
|a العمل الفني
|a علم اللسان
|a البنيوية
|b Hermeneutics
|b Intrpretation
|b common experience
|b Artwork
|b Linguistics
|b Structuralism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Cultural Dialogue Review
|f Al-ḥiwār al-ṯaqāfī
|l 002
|m مج7, ع2
|o 1701
|s مجلة الحوار الثقافي
|v 007
|x 2253-0746
|
| 856 |
|
|
|u 1701-007-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 935944
|d 935944
|
