| LEADER |
05038nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1685692 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 95026
|a الحربي، حسين بن علي بن حسين
|g Al-Harbi, Hussein Bin Ali Bin Hussein
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Interpretation: Types and controls
|
| 245 |
|
|
|a التفسير بالمقتضى:
|b أنواعه وضوابطه
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2016
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 61
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناولت هذه الدراسة التأصيل لتفسير القرآن الكريم من خلال دلالة الاقتضاء، لأهميتها في بيان المعاني المسكوت عنها، والمدلول عليها باللفظ أو السياق، إذ إن دلالة الاقتضاء هي الدلالة الوحيدة التي تستدعي مقدرا زائدا عن اللفظ لبيان المعاني المسكوت عنها فيه، ويستدعيها السياق ضرورة لصدق المتكلم أو لصحة الكلام شرعا أو عقلا، وهذه الأمور الثلاثة هي التي تستدعي المعنى المقدر وتحدده. وميزت الدراسة بين المصطلحات التي يتداولها العلماء في التعبير عن المعاني الساقطة من اللفظ كالإضمار والحذف والتقدير، وبينت أن منها ما يكون تقديره ضرورة لا يفهم الكلام على وجهه الصحيح إلا بتقديره وهذا هو الاقتضاء، ومنه ما لا يقال عنه مقدر إذ الكلام مفهوم بدونه، كالفضلة، ومنه ما هو بينهما. وبينت الدراسة الأثر الواضح للسياق في الدلالة على المقدر المسمى بــــ(المقتضى)، ووضعت الدراسة ضوابط ومحددات للقول بالإضمار والتقدير، وضبط ما يصح تقديره وما لا يصح، وأولى المقدرات بموافقة السياق، ومن أهم هذه الضوابط: أنه لا تقدير إلا بدليل يدل على المقدر في اللفظ أو السياق، وأن أولى التقديرات ما وافق مقصود الكلام وغرضه، مع التقلل من المقدرات لتقليل مخالفة الأصل. وقررت الدراسة أن التفسير بالمقتضى من طرائق التفسير المعتبرة عند السلف، وعليه عمل المفسرين بعدهم.
|
| 520 |
|
|
|b This Study deals with the rooting of the interpretation "Tafseer" of the Holy Quran through the connotation of embodiment because of its importance in clarifying the meanings that are not explicitly mentioned in the text but indicated either by other words or context. The connotation of embodiment is the only connotation that necessitates adding an extra implied component to the utterance to clarify the meanings that are not mentioned in it, but the context necessitates that to prove that what is said is true and sound both logically and according to Shar>a "Islamic Law". These three elements are the factors that necessitate and determine the implied meaning(s). The Study distinguishes the terms that scholars use to express the meanings that are omitted from the utterance, such as "implication", "elision", and "estimation". Sometimes, it is a necessity without which speech cannot be understood correctly. This is "implication". Sometimes, it cannot be said there is an "implication" because speech can be understood without it. So, t is something "extra" in such cases. The Study also shows the clear influence of the context on indicating the embodiment, which is called "the Implication". The Study also suggests criteria and restrictions for cases of "implication" and "estimation" and to indicate what can be "estimated" and what cannot be. These criteria and restrictions indicate that there is no "estimation" without proof in the utterance or the context. They also indicate that the most appropriate "estimation" is the one that agrees with the meaning and purpose of the speech. They also indicate that "estimation" should be minimized to minimize disagreement with the original text. The Study concludes that the interpretation "Tafseer" by "implication" is a regarded method of interpretation "Tafseer" by both the rightly guided ancestors "Salaf" and those interpreters who have come after them.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن الكريم
|a التفسير بالمقتضى
|a الإضمار والتقدير
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e King Khalid University Journal for sharia sciences and islamic Studies
|l 001
|m مج12, ع1
|o 1950
|s مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية
|v 012
|x 1658-1180
|
| 856 |
|
|
|u 1950-012-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 939640
|d 939640
|
