| LEADER |
04338nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1688298 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الخالدي، محمد عبدالله
|g Al-Khalidi, Mohammed Abdullah
|e مؤلف
|9 100942
|
| 242 |
|
|
|a Philosophy of Richard Rorty
|
| 245 |
|
|
|a الفلسفة عند ريتشارد رورتي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|g كانون الأول
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 505 - 524
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b With Richard Rorty, a turning point has begun in American philosophy by seeking to reject the constitutive and theological philosophies and the belief in the Anti-foundationalism as philosophical sayings. It is also concerned with language, as it is important for our use, with that Rorty added the aspect of language represented by ordinary language, that he took from Wittgenstein, to the Pragmatic philosophy. He also sought to dispense epistemology, because it deceived and fascinated man by seeking to acquire truth. Rorty called that the philosophers leave intellectual meditation and build patterns and interest in art and literary criticism, and that the philosopher limits does not exceed persuasion. In terms of his political speech, he advocates to adherence to the privacy of individual ridicule and freedom, and these concepts are linked to the value of solidarity. Liberalism, which he advocates, believes that it should require a little balance between the public and the private. Rorty criticizes the old democracies, because he sees that these democracies did not realize that the idea of non-practicality no longer exists and that we are frozen in a hierarchical society. Rorty sees this as a popular uprising, but he thinks it is a left-wing uprising rather than a fascist one.
|
| 520 |
|
|
|a يعد ريتشارد رورتي انعطافة في الفلسفة الأمريكية من خلال سعيه إلى رفض الفلسفات التأسيسية والنسقية والإيمان باللاماهوية واللاتأسيسية بوصفها مقولات فلسفية، وكذلك إضافته المنعطف اللغوي للفلسفة الأمريكية. وسعى إلى الاستغناء عن الابستيمولوجيا؛ لأنها خدعت وأوهمت الإنسان بالسعي حول امتلاك الحقيقة. ودعا رورتي الفلاسفة إلى ترك التأمل الفكري المنعزل وبناء الأنساق والاهتمام بالفن والنقد الأدبي. أما من حيث خطابه السياسي فسنرى رورتي يهتم بالمعالجات الفلسفية للقضايا السياسية كالعلمانية والعدالة والليبرالية والديمقراطية، وكيف اعتمد السخرية بوصفها معولا نقديا للواقع والممارسة السياسية. إشكالية البحث: هل استطاع تيار ما بعد الحداثة أن ينجز نظرية في الفلسفة السياسية؟ وكيف أسهم رورتي في ذلك؟ وما معالم هذا الخطاب الفلسفي السياسي لهذا التيار؟ فرضية البحث: استطاعت ما بعد الحداثة أن تشكل صورة للنظرية السياسية، وإن كانت في بعض الأحيان تبدو مواقف واحتجاجات متفرقة، إلا إنها تستبطن تجذيرا نظريا. وقد كان لرورتي جهد كبير في رسم معالم هذه النظريات. منهجية البحث: وقد استخدم الباحثان المنهج التاريخي والتحليلي والمقارنة في دراستهما هذه من أجل الإجابة عن التساؤلات التي طرحت سابقا، وكذلك للإحاطة بجوانب هذه الدراسة.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة البراغماتية
|a رورتي، ريتشارد
|a الفكر الفلسفي
|a البراغماتية الجديدة
|a التراجم
|
| 700 |
|
|
|9 506096
|a عزيز، محمد حسن فيصل
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 026
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 993
|m ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 003
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-003-993-026.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 942113
|d 942113
|
