ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الإحياء والإماتة في القرآن الكريم: دراسة في ضوء السياق البلاغي

العنوان المترجم: Resurrection and Death in The Holy Qur'an: A Study in The Light of The Rhetorical Context
المصدر: مجلة كلية الآداب بالوادي الجديد
الناشر: جامعة الوادي الجديد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: جمال، رباب صالح محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع4
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: يوليو
الصفحات: 19 - 80
DOI: 10.21608/MKWN.2016.142258
ISSN: 2536-9687
رقم MD: 942848
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

13

حفظ في:
LEADER 04151nam a22002417a 4500
001 1688940
024 |3 10.21608/MKWN.2016.142258 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 506529  |a جمال، رباب صالح محمد  |e مؤلف  |q Jamal, Rabab Saleh Mohammed 
242 |a Resurrection and Death in The Holy Qur'an:  |b A Study in The Light of The Rhetorical Context 
245 |a الإحياء والإماتة في القرآن الكريم:  |b دراسة في ضوء السياق البلاغي 
260 |b جامعة الوادي الجديد - كلية الآداب  |c 2016  |g يوليو 
300 |a 19 - 80 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e "سعت الدراسة إلى بيان الإحياء والإماتة في القرآن الكريم: دراسة في ضوء السياق البلاغي. وانقسمت الدراسة إلى فصلين، انقسم الفصل الأول إلى ثلاثة أقسام، الأول الإحياء والإماتة وعلاقتهما بانفراد الله تعالي بالألوهية، حيث تأتي أفعال الإحياء والإماتة في هذا القسم إثباتاً لألوهية الله تعالي الحق وكمال قدرته التي يدخل فيها القدرة على البعث، وهي مما لا يدعيها مؤمن ولا كافر ولا حتى ملحد. والثاني وإثبات القدرة على البعث ""إحياء الموتى""، وجاء ذكر فعلي الإحياء والإماتة في هذا القسم إثباتاً للقدرة على البعث بجعل الموتى مفعولاً لفعل الإحياء، ""يحيي الموتى"" مما يؤكد وقوعه، ولكونه تقريراً وتأكيداً للبعث فقد سبق في أغلب السياقات بما يهيئ له من دلائل، مثل خلق الإنسان، وإخراج النبات من الأرض، وخلق السماوات والأرض، وإحياء ميت في الدنيا، وجاء إثباته ابتداء في بعض المواضع. والثالث آيات إحياء الأرض بعد موتها ""استدلال وامتنان""، جاءت آيات هذا القسم بذكر إحياء الأرض بعد موتها استدلالاً على البعث فكثيراً، مما يستدل تعالي على المعاد بإحيائه الأرض بعد موتها، مدمجة الاستدلال بالامتنان على العباد بهذه النعمة. واشتمل الفصل الثاني على النسق التركيبي، وتضمن أولاً: صياغة جمل الإحياء والإماتة. ثانياً: صياغة جمل إحياء الموتى. ثالثاً: صياغة جمل إحياء الأرض بعد موتها. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن أغلب آيات القسم الأول التي أرادت إثبات انفراد الله تعالي بحقيقة الألوهية التي من مظاهرها الإحياء والإماتة اللذين لا يدعيهما أحد قد جاءت بأسلوب القصر وتنوع مفعولها حسب السياق بين ضمير مخاطب أو متكلم أو غائب أو محذوف ليفيد شمول قدرة الله تعالي على الإحياء والإماتة لكل مخلوق ولكل معنى ولكل شيء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" 
653 |a القرآن الكريم  |a البلاغة القرآنية  |a الإحياء في القرآن الكريم  |a الإماتة في القرآن الكريم  |a السياق البلاغي 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 علم الإجتماع  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Sociology  |c 002  |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Adāb bi Al-Wadī Al-Ǧadīd  |l 004  |m ع4  |o 1000  |s مجلة كلية الآداب بالوادي الجديد  |t Journal of the Faculty of Arts, New Valley  |v 000  |x 2536-9687 
856 |n https://mkwn.journals.ekb.eg/article_142258.html  |u 1000-000-004-002.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
995 |a EduSearch 
999 |c 942848  |d 942848 

عناصر مشابهة