| LEADER |
08675nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1690086 |
| 024 |
|
|
|3 10.37138/1425-031-001-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a تهامي، عبدالحق ميحي
|g Mihi, Abdelhaq
|e مؤلف
|9 199542
|
| 242 |
|
|
|a The Original and Its Effect on Soul Felony and What Is Less Between Islamic Sharia and Algerian Law
|
| 245 |
|
|
|a الأصلية وأثرها على الجناية على النفس وما دونها بين الشريعة الإسلامية والقانون الجزائري
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|c 2017
|g ديسمبر / ربيع الثاني
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 223 - 260
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f This research addresses a sensitive issue, which is the assault of the fundamentals on their branches. This assault may lead to death or to injury in the best situation. It is well known with firm belief that Islamic sharia and legal positivism have established penal support to deter perpetrators and aggressors, which is what has been called punishment. However, the problem that arises before us and this research attempts to answer it is crime for money with its all of all forms - which is usually full of compassion, sympathy, love and tenderness, which anger and other compelling circumstances may lead to making a crime on the branch by killing, beating and wounding. Should we be accompanied by those emotions, which should be based on crime, and we should drop the punishments altogether? Or should we eliminate compassion and love, and apply the same punishment that should be applied to the foreigner? We get then into the problem of how to kill or injure those who caused the presence of those who were killed or injured? Does the crime omit the penalties or is it a mitigating circumstance for some penalties rather than others? Is the law consistent with sharia in the rulings? Or are there fundamental differences between sharia and law, considering the source of both, where the Shariah rules begin from the divine point of view while laws start from human effort, and if the latter seeks justice and truth? This research also dealt with the most important crimes committed against oneself, such as murder with its various kinds and penalties for each type, then felony by injuring and identification of the parties and sealing them with a felony on the one hand. This is the crime of abortion where in this study, I explained the most important consequences of this, ranging from text and derogatory penalties to provisions on the assets of the fetus inherited, recommended or suspended. This study came as a comparison between the Islamic Shariah and its various Sunni fiqh doctrines in particular, and the Algerian law, whether they are the Penal Code, the Family Code or the Civil Code. This study also took into account the new developments and the extent of their impact on the weighting between the fiqh doctrines, so that the research can become serious and excellence and Allah is the Arbiter of Success.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a إن هذا البحث يعالج قضية حساسة وهي اعتداء الأصول على فروعهم، هذا الاعتداء الذي قد يفضي إلى الموت وفي أحسن الأحوال الجرح.\nمن المعلوم يقينا أن الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي قد نصبا مؤيدات جزائية لردع الجناة والمعتدين وهو ما اصطلح عليه بالعقوبة، ولكن الإشكالية التي تطرح أمامنا ويحاول هذا البحث الإجابة عنها هي أن الأصلية بكل أنواعها - والتي عادة ما تكون مفعمة بالرحمة والشفقة والحب والحنان -، قد يحملها الغضب وظروف أخرى قاهرة، على الجناية على الفرع بالقتل والضرب والجرح. فهل نستصحب تلك المشاعر الفياضة التي يجب أن تكون عليه الأصلية ونسقط العقوبات جملة وتفصيلا؟ أم أننا نلغي اعتبار الشفقة والرحمة، ونطبق العقوبة ذاتها التي يجب تطبيقها على الشخص الأجنبي. ومن ثم يعترضنا إشكال كيف نقتل أو نجرح من كان سببا في وجود من قتل أو جرح؟ وهل الأصلية تسقط جمع العقوبات، أم أنها ظرف مخفف لبعض العقوبات دون البعض الآخر. وهل يتفق القانون مع الشريعة في الأحكام ؟ أم أنه ثمة فروق جوهرية بين الشريعة والقانون باعتبار مصدر كل منهما، حيث تنطلق الأحكام الشرعية من الوجهة الربانية، في حين تنطلق القوانين من المجهود والاجتهاد البشري وإن تحرى هذا الأخير العدل والحق.\nكما أن هذا البحث عالج أهم الجنايات التي تقع على النفس كالقتل بمختلف أنواعه والعقوبات المترتبة على كل نوع، ثم الجناية على ما دون النفس بالجرح وإبانة الأطراف وختمها بالجناية على ما هو نفس من جهة وليس نفسا من جهة أخرى لنقصانها، وهي جريمة الإجهاض حيث بينت في هذا البحث أهم الآثار المترتبة على ذلك ابتداء من العقوبات النصية والتعزيرية، إلى أحكام مما للجنين من أموال ورثها أو أوصي له بها أو أوقفت عليه.\nوجاءت هذه الدراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية بمختلف مذاهبها الفقهية السنية تحديدا والقانون الجزائري سواء قانون العقوبات أو قانون الأسرة أو القانون المدني، كما راعت هذه الدراسة المستجدات والتطورات ومدى تأثيرها على الترجيح بين المناهب الفقهية وذلك ليكتسي البحث صفة الجدة والجدية وبالله التوفيق.
|
| 520 |
|
|
|d La présente recherche traite la qu estion de l’assaut des actifs sur leurs branch;\npouvant engendrer un décès et dans les meilleures des situations une blessure. La religion islamique et la loi ont proclamé des supports pénaux en vue de dissuader les incriminables et les assaillants, ce qui a été convenu dans les pénitences.\nLa problématique que nous posons est celle des actifs, tout type confondu, débordant-habituellement- de sentiments de miséricorde, de compassion, d'amour et de tendresse, et pouvant être portés par la colère et d'autres cas de force majeure à commettre un délit sur leurs branches. Dans ce contexte, Serait-on contraint à faire tomber la peine en bloc ?ou ignorer tout sentiment d’apitoiement et appliquer la condamnation requise ? Ainsi, un autre questionnement nous interpelle, comment appliquer la pénitence sur la personne qui a donné la vie à la victime ?et si la pénitence tombe s’agissant des actifs ?ou bien, serait-elle une circonstance atténuante pour certaines sanctions ? Et si le droit positif et la charia synchronisent ou se discriminent ?\nAussi, cette recherche étudie les crimes les plus connus ; tel l’homicide et les autres délits ; tel les blessures et les amputations. Nous avons clôturé notre travail sur une autre sorte de crime qui est l’avortement.\nCe travail est une étude comparative entre la loi islamique avec ces différentes écoles sunnites et la loi algérienne (pénalela famille –civile). Elle a, aussi, pris en considération les émergences et les évolutions et leur impact sur la pondération entre les écoles de jurisprudence islamique, dans le but de lui donner l’empreinte de la gravité et de l’originalité.
|
| 653 |
|
|
|a الجزائر
|a القوانين والتشريعات
|a الشريعة الإسلامية
|a أصول الفقه
|a القانون الجنائي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Emir Abdelkader University of Islamic Sciences Review
|f Mağallaẗ ğāmi`aẗ al-’amīr `abd al-qādir li-l-`ulūm al-’islāmiyyaẗ
|l 001
|m مج31, ع1
|o 1425
|s مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|t
|v 031
|x 1112-4040
|
| 856 |
|
|
|u 1425-031-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 944104
|d 944104
|
