ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الجملة الإنشائية والفلسفة: الفارابي، ابن سينا، ابن رشد أنموذجا

العنوان المترجم: The Praductive Composition and Philosophy: Al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd as A Model
المصدر: مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة الكوفة - كلية التربية للبنات
المؤلف الرئيسي: عطية، بشير عبد زيد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج12, ع23
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 37 - 56
DOI: 10.36327/0829-012-023-002
ISSN: 1993-5242
رقم MD: 945728
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

39

حفظ في:
LEADER 04116nam a22002417a 4500
001 1691582
024 |3 10.36327/0829-012-023-002 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |a عطية، بشير عبد زيد  |g Attia, Bashir Abdel-Zaid  |e مؤلف  |9 275755 
242 |a The Praductive Composition and Philosophy: Al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd as A Model 
245 |a الجملة الإنشائية والفلسفة: الفارابي، ابن سينا، ابن رشد أنموذجا 
260 |b جامعة الكوفة - كلية التربية للبنات  |c 2018 
300 |a 37 - 56 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e هدف البحث إلى التعرف على الجملة الإنشائية والفلسفة (الفارابي، ابن سينا، ابن رشد) أنموذجاً. وأوضح البحث أن النحو العربي القديم يمثل ملمحاً فكرياً متقدماً للثقافة العربية. وتحدث البحث عن الفلاسفة اليونان وأفعال القول، فالفلاسفة اليونانين لم يتناولوا قضية الخبر، والإنشاء بوصفها تقسيمات نحوية بحسب منظومتهم اللغوية، كما نظر أفلاطون إلى الأفكار بوصفها محمولين "الظن واليقين"، بالإضافة إلى استعانة فلاسفة اليونان في تعريف الأشياء بالاستدلال، فهي إما برهان صادر عن مبادئ كلية يقينية، ومؤدي للعلم. كما ناقش الأصول الفلسفية لقراءة النحو العربي، فدراسة النحو العربي، قامت على أصول عقائدية، بوصفها جزءاً من التراث الإبداعي العربي الذي خضع كله إلى تلك المقدمات العقائدية، التي تأثرت بالآيات الجدل الفلسفي اليوناني. وتطرق البحث إلى تعريف الإنشاء والذي لا يحكمه واقع خارجي، بل هو الذي ينشئ الواقع ويكون سبباً، أو علة في إيجاده. وعرض البحث نماذج للعلماء والذين تناولوا الجملة الإنشائية وهم، "الفارابي" والذي يعد من الفلاسفة العرب الذين تناولوا الكلام عموماً، كما أنه لم يقسم الكلام على خبر وإنشاء، إنما تحدث عن الكلام مجملاً لا يخرج عن كونه (عبارات قول، وعبارات فعل)، وكذلك "ابن سينا" والذي قسم الكلام على خبر وطلب، والخبر عنده يكون مطابقاً للواقع أولاً، فإن كان مطابقاً للواقع لم يحتمل الكذب، وإن لم يكن مطابقاً للواقع، لم يحتمل الصدق، بينما "ابن رشد" تحدث عن الصدق وسواه في الخطابة، فهو لم يتحدث عن الجملة والكلام تحديداً، بل تحدث عن فحوي الخطاب عموماً، وعلاقته بالحكام. واختتم البحث مشيراً إلى أن الإنشاء العربي بقي قيد التأويل، وبقي جمال النحو منوطاً به. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a الفلسفة  |a الجملة الإنشائية  |a النحو العربي  |a الفلاسفة المسلمين  |a الفارابي  |a ابن سينا  |a ابن رشد 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التربية والتعليم  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Education & Educational Research  |c 002  |e Journal of Education College for Women for Humanistic sciences  |f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyaẗ li-l-banāt li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ  |l 023  |m مج12, ع23  |o 0829  |s مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية  |v 012  |x 1993-5242 
856 |u 0829-012-023-002.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
995 |a EduSearch 
999 |c 945728  |d 945728 

عناصر مشابهة