| LEADER |
02815nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1693957 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a أم تميم، عزة محمد رشاد
|e مؤلف
|9 455098
|
| 245 |
|
|
|a باب الطهارة : أحكام الاستحاضة
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2018
|g نوفمبر / ربيع الأول
|m 1440
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 25
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على باب الطهارة وأحكام الاستحاضة. وأشار المقال إلى أحوال المستحاضة، وبين أن لها ثلاثة أحوال: أولاً: المستحاضة المبتدأة، ثانياً: المستحاضة المعتادة، ثالثاً: المستحاضة المتحيرة. كما أكد المقال على اختلاف الفقهاء في المستحاضة المبتدأة على النحو التالي: القول الأول: ذهب الحنفية إلى أن المبتدأة يقدر حيضها بعشرة أيام، وما زاد فهو استحاضة، والقول الثاني: ذهب المالكية إلى أن المبتدأة تترك الصلاة والصوم مقدار حيض أقرانها من النساء ثم تستظهر بثلاثة أيام، والقول الثالث: ذهب الشافعية إلى أن المبتدأة إما أن تكون مميزة أو غير مميزة. واستدل المقال على هذه الأقوال ببعض من الأحاديث النبوية الشريفة. ثم استعرض أقوال العلماء في هذه المسألة، فنجد في المبسوط السرخسي يري إن جاوز العشرة واستمر بها الدم فحيضها عشرة أيام من أول ما رأت الدم، وطهرها عشرون يوماً؛ لأن أمر الحيض مبني على الإمكان لتأيده بسبب ظاهر. وختاماً فإن الأرجح هو ما ذهب إليها الشافعية، وهو أن المبتدأة إن كانت مميزة تستطيع أن تميز لون دم الحيض وصفته وقدره عن لون دم الاستحاضة، فتعمل بالتمييز، فما كان على صفة دم الحيض فهو حيض، وما كان على صفة دم الاستحاضة فهو استحاضة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a فقه العبادات
|a أحكام الطهارة
|a الاستحاضة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 009
|l 567
|m س48, ع567
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 048
|
| 856 |
|
|
|u 0596-048-567-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 948212
|d 948212
|
