| LEADER |
03037nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1695678 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a إدلبي، بهيجة مصري
|e مؤلف
|9 71224
|
| 245 |
|
|
|a الرؤية التموزية عند السياب : جيكور الذات والعالم
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2019
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 100 - 103
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف المقال عن الرؤية التموزية عند السياب جيكور الذات والعالم. وانقسم المقال إلى عدد من النقاط، أوضحت الأولى أن السياب لم يكتف بأن استلهم الأساطير في نصوصه، وإنما سعى إلى خلق أسطورته الذاتية، إلى الكشف عن العمق الأسطوري في ذاته الشعرية، عبر انفتاحها على الأساطير وبالتالي تحولت الأساطير في قصيدة السياب إلى دفء نصه لتنهض في تشكيل آخر أكثر انتماء إلى ذاته الشاعرة. أشارت الثانية إلى أن الرؤية التموزية هي رؤية الشاعر الذي يبحث عن خلاصه الجمعي، دون الغفلة عن خلاصه الفردي، وبالتالي اصطدام القصيدة بالواقع ومفارقتها له في الوقت ذاته واتحادها بالحلم. وأكدت الثالثة على أن الذات هي التي تتمحور حولها الرؤية التموزية، لأنها تتوحد مع الأشياء، وتتوحد مع المكان والزمان، لتبني وجودها في مرآة المستقبل، وبالتالي في مرآة القصيدة. وبينت الرابعة أن قصيدة تموز جيكور أصبحت موازاة واضحة بين تموز وجيكور، كما أن الخطاب الموجه إلى جيكور خطاباً ابتهالياً في بعض جوانبه، خطاباً أسطورياً بين الحلم والواقع، بين الذات الشاعرة وبين القصيدة التي تنهض عبر ولادة الحلم فيها. واختتم المقال بالتأكيد على أن جيكور تموز تصبح هي ذات الشاعر، وهي العالم سواء أكان ذلك في مرآة الواقع أم في مرآة الحلم، لأن الشاعر التموزي الذي يتمثله السياب، لم يكن يبشر بالولادة السهلة، وإنما يبشر بولادة مؤلمة بحجم الواقع المؤلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الدواوين والقصائد
|a السياب، بدر شاكر
|a نقد الشعر
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 039
|e Fikr Magazine
|l 025
|m ع25
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-025-039.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 950043
|d 950043
|
