تأدية الأمانة لقوله تعالى: (إنا عرضنا الأمانة) الأحزاب 72
| العنوان المترجم: |
The Secretariat's Performance: (we Offered the Secretariat) Al-Aḥzāb 72\n |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق |
| المؤلف الرئيسي: | الصديقي، محمد بن محمد عبدالرحمن البكري، ت. 952 هـ. (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Siddeeqi, Muhammad bin Muhammad bin Abdul Rahman Al-Bakri, D. 952 AH. |
| مؤلفين آخرين: | السبيعي، بداح بن عبدالله بن محمد بن فليان (محقق) |
| المجلد/العدد: | ع30, ج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| التاريخ الهجري: | 1439 |
| الصفحات: | 667 - 692 |
| DOI: |
10.21608/FRAZ.2018.6711 |
| ISSN: |
2357-0660 |
| رقم MD: | 965590 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05702nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1708824 | ||
| 024 | |3 10.21608/FRAZ.2018.6711 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a الصديقي، محمد بن محمد عبدالرحمن البكري، ت. 952 هـ. |g Al-Siddeeqi, Muhammad bin Muhammad bin Abdul Rahman Al-Bakri, D. 952 AH. |q Alsiddiqi, Mohammed Bin Mohammed Abdulbakri |e مؤلف |9 520331 | ||
| 242 | |a The Secretariat's Performance: (we Offered the Secretariat) Al-Aḥzāb 72\n | ||
| 245 | |a تأدية الأمانة لقوله تعالى: (إنا عرضنا الأمانة) الأحزاب 72 | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق |c 2018 |m 1439 | ||
| 300 | |a 667 - 692 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a لا أظن هناك عبارة أبلغ وأوضح عن المقصود وتكون ملخصا للرسالة من كلام المؤلف حيث قال في المقدمة: "فهذا أنموذج لطيف ومقصد إن شاء الله تعالى شريف، أتكلم فيه على قوله تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ ....﴾ الأحزاب: 72، وأؤدي فيه ما أوصله الله إلى من فضله، على سبيل تأدية الأمانة ولأجل ذلك لقبته بما ذكر ليناسب ما فيه، ويكون اسمه معلناً له بالتنويه ومرشداً إليه إرشاد تنبيه، وجعلت الكلام فيه مختصرا في مقاصد.\nالمقصد الأول: في عرض الأمانة. المقصد الثاني: في عدم حمل غير الإنسان لها وسره. \nالمقصد الثالث: في حمل الإنسان لها. المقصد الرابع: فيما ظهر من حكمة حمل الإنسان، وينعقد الكلام فيه لها في فصلين: الفصل الأول: في مظهر الانتقام. الفصل الثاني: في مظهر الرحمة. وهما بيان لمظهري العدل والفضل. المقصد الخامس: في ختم السورة بما في آخرها من الأسمين المذكورين. وقبل ذلك مقدمة في تفسير الأمانة، وبعد ذلك خاتمة تتعلق بالرحمة ومناسبات لهذا الكتاب. والرسالة في مجملها واضحة سلسلة، ويتميز أسلوب كاتبها بما طرحه من سؤالات وأجوبة، وحسن استشهاده، لولا روايته للحديث دون التزام بلفظه كما في كتب السنة، وقد يورد الحديث الضعيف ضعفاً شديدا دون تعقب، إلى جانب تأثر المؤلف بما شاع في عصره من التصوف، فذكر عبارات صوفية، قمت بتوضيح معناها، وتعقبت ما رأيته بحاجة لتعقب. | ||
| 520 | |f I don't think there is a phrase that is more loud and clear about the purpose and is a summary of the message from the words of the author, as he said in the introduction: This is a nice model and an honest purpose, God willing. In this, I discuss the word of Allah (We offered the Trust…) Al-Ahazab, verse number 72, in which I will do what Allah has led him to by His favor, on the way of fulfilling the trust and for this reason I denominated him with what has been mentioned so that it complies with what it contains, and His name should be declared by the appreciation and guiding him by advisory and alert. I have put my words briefly in a few purposes: \nFirst Purpose: In offering the Trust. Second Purpose: Why any other creation (other than human) did not bear the Trust, and it's secret. \nThird Purpose: Why did Humans bear it. Fourth Purpose: Revealing the wisdom of Humans carrying it, the discussion about is divided into two chapters: first chapter: in appearance of vengeance. Second Chapter: in appearance of mercy. They both are the demonstration of demeanors of Justice and Virtue. Fifth Purpose: In ending the Surah including the two names mentioned in the end, before that a preface about interpretation of Trust followed by a conclusion related to compassion and events of this book. \nThe message in its totality is transparent and seamless. The author's style is characterized by his questions and answers, and his power of citation had it not been for his narration of the Hadith without commitment to his words as in the books of the Sunnah. He at times mentions very Dhaeef Hadith (whose chain of narration is weak) without any chasing, besides getting influenced by the Tasawwuf (religious mysticism) which was quite prevalent during his era, he thus mentioned mystic words, I explained their meaning and chased him where I found it in need of the be chased.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018. | ||
| 653 | |a تحقيق المخطوطات |a القرآن الكريم |a سورة الأحزاب |a تفسير القرآن |a أداء الأمانة | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 008 |f Al-Mağallah Al-ʿilmiyyah Li- Kuliyyaẗ Uṣūl Al-Dīn wa Al-Daʿwaẗ Bil-Zagazig |l 001 |m ع30, ج1 |o 0642 |s المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق |t Scientific Journal of Faculty of Fundamentals of religion and Da'wah |v 030 |x 2357-0660 | ||
| 700 | |a السبيعي، بداح بن عبدالله بن محمد بن فليان |g Al-Subaie, Baddah bin Abdullah bin Muhammad |q Alsubai, Baddah Bin Abdullah Bin Mohammed Bin Felyan |e محقق |9 520333 | ||
| 856 | |u 0642-030-001-008.pdf |n https://fraz.journals.ekb.eg/article_6711.html | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 965590 |d 965590 | ||
عناصر مشابهة
-
رسالة ابن كيران .. بتأييد المولى سليمان في رده على البيضاوي تفسيره لقوله تعالى : " إنا عرضنا الامانة ؟؟ /
بواسطة: الحريري، شافع ذيبان منشور: (2004) -
أفضل الخلق، يحمل الأمانة !
بواسطة: الندوي، سعيد محمد أيوب الأعظمي منشور: (2018) -
الآيات المبينات لقوله تعالى "يضل من يشاء ويهدي من يشاء"
بواسطة: ابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي، ت. 840 هـ. منشور: (2018) -
دراسة عقدية لقوله تعالى "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" الأحزاب 33
بواسطة: سعد، مرفت عبدالجبار منشور: (2020) -
تحقيق ودراسة تفسير البكري المتوفي سنة 952هـ "الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز": من أول سورة الإسراء إلى نهاية سورة الأنبياء
بواسطة: البكرى، محمد بن عبدالرحمن بن أحمد، ت. 952 هـ. منشور: (2013)
