| المستخلص: |
This research is concerned with study of thinking and doctrinal origins which establish violence in Islamic thinking .No doubt the literatures of Islamic thinking referred to jurisprudence and interpretations and give an important space to the hadiths distributed in religious texts specially extreme thinking which we discuss here as it forms experience to crystalize the violence in collective memory and subjects it to religious science .That cause the absence of tolerance meaning in Quran text verses , delete it or deals with it according to human jurisprudence and political ideology logic . Although the text has great inferences with rich various dimensions hard to reach as it is absolute has no beginning , no end ,out of any classification , it is reflection of divine matters that exceed all speeches and theological systems . Thus the we have increased doubts from the violence appeared in our Islamic thinking , specially it is practiced in the name of reli9goun . Thus we had to explain in the research through modern thinking that violence in Islamic thinking is not from the religion from itself and it is for the self .In other meaning the religion is not violent but the religious thinking is the one who practice violence . Does religious thinking made the violence ? Any religious reading sees only ideological or sectarian difference .It is in fact violent reading . Thus the modern thinking attempts to read the text is search for the movement of revelation historic movement in date of descend . This study includes complete concept of Jihad (fight ) , the interpreters and scholars opinions on it , the evidence of sword and its influence on religious thinking , modern Arabic thinking from the call for fight and dealing with it according to historical analyses standards
يعني هذا البحث بدراسة الأصول الفكرية والعقدية المؤسسة للعنف في الفكر الإسلامي. دون شكل تحيل أدبيات الفكر الإسلامي إلى الفقه والتفاسير، وتمنح حيزا هاما للأحاديث المنتشرة في النصوص الدينية هنا - وهناك، لا سيما الفقه السلفي الذي تناوله في بحثنا -هذا- بأنه شكل تجربة فكرية لبلورة العنف في الذاكرة الجماعية، وإخضاعها للعلوم الدينية، الأمر الذي أدى إلى تغيب معنى التسامح في آيات القرآني، وأزلته، والتعامل معه وفق منطلق فقهي بشري وآيديولوجي سياسي. على الرغم ما يحمل النص من دلالات عالية ذات أبعاد غنية متنوعة، يصعب الوصول إليه، بوصفه مطلقا، لا يبدأ ولا ينتهي، خارجا عن أي تصنيف، فهو تجلي للالهي، يتجاوز كل الخطابات، وكل النظم اللاهوتية. لذلك زاد القلق لدينا من العنف الظاهر في فكرنا الإسلامي، خاصة انه يمارس العنف باسم الدين. وكان لازما علينا أن نبني في البحث من خلال طروحات الفكر الحداثي أن العنف في الفكر الإسلامي ليس من الدين ذاته، وأنها لذاته، بمعنى آخر أن الدين لا يتصف بالعنف، بل الفكر الديني هو من مارس العنف. أليس الفكر الديني من صنع العنف؟ فكل قراءة دينية لا ترى في النص إلا نفق آيديولوجي أو مذهبي، إنما هي بالأحرى قراءة عنفية. لذا حاول الفكر النص وفق البحث عن تاريخية حركة الوحي من لحظة نزوله. تحوي هذه الدراسة مفهوما كاملا عن الجهاد (القتال) وآراء المفسرين والفقهاء حوله، آية السيف وأثره على الفكر الديني، موقف الفكر الحداثي العربي من دعوة القتال والتعامل معه وفق معايير التحليل التاريخي.
|
