| LEADER |
03069nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1710790 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 521883
|a حاجي، باور أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التوفيق بين الفلسفة والدين : ابن رشد أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2019
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 138 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن التوفيق بين الفلسفة والدين (ابن رشد أنموذجاً). وتطرق البحث إلى التوفيق بين الشريعة والحكمة حيث إن فيلسوف الأندلس ابن رشد لم يعتد بالدين وحده من دون العقل، ولا بالعقل من دون الدين، بل حاول أن يسلك طريقاً وسطاً وذلك ببيان أن كلاً من الحكمة والشريعة بحاجة إلى الأخرى، وقد صدر في بيان تلك العلاقة عن هذه المبادئ، استعرض المبدأ الأول القرآن يدعو إلى التفلسف حيث افتي ابن رشد بشرعية الفلسفة، وهي شرعية النظر في كتب القدماء عموماً، وهي شرعية «وجوب»، ولكن هذه الشرعية ليست لمطلق الناس بل فقط لمن هو أهلٌ للنظر فيها. وقد اشترط ابن رشد في الشخص الذي يتصدى للنظر في كتب القدماء شرطين وهما، ذكاء الفطرة والعدالة الشرعية والفضيلة العلمية والخلقية. وجاء المبدأ الثاني عن التأويل المجازي أساس التوفيق. وأوضحت خاتمة البحث التزام فيلسوف الأندلس ابن رشد بالمنهجين النقدي والبرهاني في التوفيق بين الفلسفة والدين أو بين العقل والنقل، ويتبين ذلك من خلال تحليله ونقده للمنهج الخطابي والجدلي الذي سلكه المتكلمون والفقهاء في عصره والذي كان له أثره السلبي في الإنتاج الفكري والإبداعي لدى مفكري عصره، ودعوته بضرورة الالتزام بالمنهج البرهاني الذي يعتمد على العقل، لهذا ركّز ابن رشد على تحديد المفاهيم والمصطلحات التي استخدمها لتفعيل المنهج البرهاني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد، ت. 595 هـ
|a العقيدة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 485
|m مج42, ع485
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 042
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-042-485-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 967817
|d 967817
|
