| LEADER |
02749nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1731008 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a المصباحي، محمد عزيز
|g Al-Misbahi, Mohammad
|e مؤلف
|9 167641
|
| 245 |
|
|
|a معانى العدل عند الغزالى
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 80 - 90
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال معاني العدل عند الغزالي، وذلك من خلال التطرق إلى عدة نقاط وهي، العدل والعقل، والعدل والحق أو "العدالة الحقوقية"، والعدل الأخلاقي، والعدالة السياسية، والعدالة الدينية، وشرط العدالة في الشهادة والرواية؛ حيث تطرح فكرة العدالة في "علم أصول الفقه" أسئلة وإشكالات نوعية تتصل بمجالات الرواية والشهادة والفتوي، مما يضفي عليها معاني جديدة، كما أن العدالة هي إحجام عن الكذب غير أن هذا الإحجام ليس صادرا عن وازع عقلي (كانط)، وإنما عن وازع الخوف من الله مما يضفي على العدالة طابعا دينيا لكن بالمعني الأخلاقي للدين وليس بالمعني العقدي. وجاءت خاتمة المقال موضحة أن الغزالي كان عادلا حينا في جمعه بين النظرية الفلسفية والنظرية الدينية أي بين البناء العقلي والبناء الشرعي، وحينا آخر كان أكثر ميلا للأمر الشرعي، لكن مهما يكن فإن الغزالي بانفتاحه على الفلسفة لتطعيم رؤيته الإسلامية للعدالة يكون قد برهن على أنه لا مناص للإسلام من الفلسفة أي من التعاطي العقلي مع القضايا النظرية والعلمية وأنها شكلت جزءاً حيويا من فعاليته المعرفية والتاريخية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a معانى العدل
|a العدل والعقل
|a العدالة الحقوقية
|a العدل الأخلاقى
|a العدالة السياسية
|a العدالة الدينية
|a الغزالى
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|f Yatafakkarūn
|l 010
|m ع10
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-010-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 988162
|d 988162
|
